本書聚焦于20世紀(jì)80年代初的格林納達卡里亞庫島的文化風(fēng)貌，以一位格林納達男孩的旅程為主線，講述他離開故土前往卡里亞庫島上博格斯小鎮(zhèn)的故事。通過這段經(jīng)歷，引領(lǐng)讀者深入探索卡里亞庫豐富的文化遺產(chǎn)，深刻探討了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、社區(qū)凝聚力及家庭紐帶等多重主題。書中生動描繪了博格斯小鎮(zhèn)的日常生活，捕捉了島上獨特的風(fēng)土人情與生活習(xí)
公共文化服務(wù)業(yè)態(tài)的發(fā)展有利于縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、群體之間公共文化服務(wù)水平的差距，促進社會公平正義。本書系統(tǒng)梳理了國內(nèi)外公共文化服務(wù)建設(shè)的歷史沿革、制度建設(shè)情況，對數(shù)字公共文化服務(wù)構(gòu)建模式進行了詳細分析，探討了公共文化資源整合機制，進而提出公共文化服務(wù)共建共享保障機制，助力國家“公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展”方針的執(zhí)行。本書有針對
《蘇齋筆記》是清代著名學(xué)者、金石學(xué)家、書法家、詩人翁方綱晚年所作的學(xué)術(shù)札記，內(nèi)容涵蓋傳統(tǒng)四部之學(xué)，可視為翁氏一生學(xué)術(shù)的總結(jié)之作。該書不僅直觀呈現(xiàn)了翁方綱一生的治學(xué)規(guī)模與方法，而且記錄了翁氏與同時代學(xué)者乃至朝鮮學(xué)生往來交游或切磋論學(xué)之細節(jié)，以及翁氏晚年學(xué)術(shù)旨趣的動態(tài)變化過程。此次將翁方綱的《蘇齋筆記》日本藏十六卷抄本與上
本書簡要介紹了亨廷頓“文明沖突論”的提出及其時代背景，以現(xiàn)當(dāng)代國際政治的視角重新對這一理論進行了審視，認(rèn)為：文明沖突論有意將文明“靜態(tài)化”，有意忽略了文明的變化和興衰；將文明之間的差異等同于文明之間的沖突，只看到了由于文明差異導(dǎo)致的文明沖突，而忽略了不同文明之間的交融之美。作者就此提出了全新的觀點，指出：人類文明多樣性
當(dāng)今，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類文明向新形態(tài)邁進，但國際形勢的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，我們要推動世界文明平等對話、交流互鑒、相互啟迪，以海納百川的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度互學(xué)互鑒，續(xù)寫人類文明新輝煌。習(xí)近平總書記指出：“堅持美人之美、美美與共。每一種文明都是
當(dāng)今，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類文明向新形態(tài)邁進，但國際形勢的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，我們要推動世界文明平等對話、交流互鑒、相互啟迪，以海納百川的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度互學(xué)互鑒，續(xù)寫人類文明新輝煌。打破阻礙人類交往的精神隔閡，匯聚世界各國共同繁榮發(fā)展的文化
本書是陜西省社會科學(xué)院組織編撰的第17本陜西文化發(fā)展報告，是以陜西文化建設(shè)為主要內(nèi)容的權(quán)威性研究報告和高端理論平臺，旨在為陜西省委、省政府科學(xué)決策服務(wù)，為全省文化發(fā)展繁榮以及文化強省建設(shè)提供智力支持。
本書精選齊魯?shù)貐^(qū)優(yōu)秀的文學(xué)故事，充分展現(xiàn)該地域深厚的文化底蘊。從孔子和孟子的思想精髓，到主父偃、晏子等歷史人物的政治智慧；從展現(xiàn)儒家忠君精神的《出師表》，到體現(xiàn)儒家倫理道德觀的《顏氏家訓(xùn)》；從文壇伉儷李清照與趙明誠對創(chuàng)作的追求，到辛棄疾的豪放詞作，等等，無不展示了儒學(xué)在齊魯?shù)貐^(qū)的生根發(fā)展，也體現(xiàn)了這一地域文化對整個中華
本書中章節(jié)如《瀟湘雨》《海國圖志》等，不僅反映了荊楚人民對浪漫與自由的永恒向往，還通過一系列鮮活的人物形象，如道家哲學(xué)的奠基者老子、文學(xué)巨匠宋玉、忠貞愛國的詩人屈原、英勇悲壯的將領(lǐng)項羽、忠肝義膽的武圣關(guān)羽及大義凜然的文天祥，勾勒出了一幅幅荊楚文化的壯麗畫卷。本書通過生動描繪一個個文化故事，激發(fā)讀者對荊楚歷史文化的深刻理
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