本書以明代最精良的權(quán)威版本為底本，在此基礎(chǔ)上由專業(yè)學(xué)者精心制作了白話翻譯和字詞典故注釋，譯文簡明通俗、準(zhǔn)確深刻，符合當(dāng)代讀者的閱讀口味和習(xí)慣。與市面版本相比，此本新增王陽明思想主題閱讀索引、王陽明心學(xué)核心詩詞、王陽明年譜，以及長達(dá)萬字的導(dǎo)言。全方面展現(xiàn)王陽明的核心思想：心即理、知行合一、致良知、萬物一體。經(jīng)典之作，底本

本書對方以智研究史、哲學(xué)思想等相關(guān)著述進(jìn)行輯佚和整理，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，是方以智研究領(lǐng)域新成果的集中展示。書中既有對方以智研究的歷史回顧、現(xiàn)狀分析和未來展望的全景式論述，又有對方以智學(xué)術(shù)思想特別是其哲學(xué)思想體系的通論或具體理論學(xué)說的分論，具體內(nèi)容涉及方以智心學(xué)、氣本論、易學(xué)、禪學(xué)、生死觀等。本書所收文章的作者，多為國內(nèi)當(dāng)

黃宗羲指北方之為王氏學(xué)者獨(dú)少，即有賢者，亦不過跡象聞見之學(xué)，而自得者鮮矣。基于王門內(nèi)各學(xué)派間的比較視角，黃宗羲此說或有一定道理。倘跳脫于此，北方王學(xué)實(shí)有另樣思想面貌。本書從北方王學(xué)的義理建構(gòu)和講學(xué)實(shí)踐兩個(gè)學(xué)理維度予以述證。義理建構(gòu)的辨述，著眼于北方王門與其他王門學(xué)派，以及與關(guān)學(xué)、東林等學(xué)派的思想互動，推導(dǎo)北方諸子所形成

李贄是明代思想家、文學(xué)家、泰州學(xué)派的一代宗師。他以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的異端自居，對封建社會的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張革故鼎新，反對思想禁錮，抨擊晚明政治的黑暗，在中國早期啟蒙思想史上有著突出的地位。習(xí)近平在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，把李贄列為中華文明悠久歷史

明隆慶六年初刻版《傳習(xí)錄》是后世《傳習(xí)錄》的母本，因未經(jīng)后人妄改，擁有極高的權(quán)威性和珍藏價(jià)值，被已故哲學(xué)家陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本，是陽明心學(xué)的讀本。 《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽明的論學(xué)語錄和書信集，集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽明心學(xué)經(jīng)典的入門書。 ◆心即理：行為準(zhǔn)則其實(shí)就在我們每個(gè)人

這是一本記錄王陽明思想的問答語錄和論學(xué)書信集，集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽明心學(xué)經(jīng)典的必備入門書。曾國藩、孫中山、梁啟超、錢穆等人都對《傳習(xí)錄》推崇備至。本書以“原典重現(xiàn)”“重點(diǎn)注釋”“白話譯文”“深度解讀”為體例，對每一篇加以詳細(xì)注釋、翻譯，解讀，引經(jīng)據(jù)典，融匯了大量古今經(jīng)典案例，深入解讀原著，助讀者更好地

本書為“中國古代經(jīng)典譯注”系列圖書之一�！秱髁�(xí)錄》是明代哲學(xué)家王陽明的語錄和論學(xué)書信的集結(jié)，是陽明心學(xué)的經(jīng)典之作，也是儒家思想寶庫中的瑰寶。本書對原著內(nèi)容做了全面而細(xì)致的解讀與賞析，旨在幫助讀者跨越時(shí)空的界限，深入理解王陽明心學(xué)的核心思想。書中不僅涵蓋了王陽明關(guān)于“心即理”“知行合一”“致良知”等哲學(xué)命題的深刻闡述，還

《清代陽明學(xué)文獻(xiàn)叢刊》系《王陽明全集》《陽明后學(xué)文獻(xiàn)叢書》的延續(xù)，系對1644至1911年清朝年間公開出版的陽明學(xué)文獻(xiàn)集成出版，這在學(xué)術(shù)界系首次對清代陽明學(xué)文獻(xiàn)的大規(guī)模匯編出版。主要收錄四類文獻(xiàn)，一是清代陽明者學(xué)者的基本文獻(xiàn)，如黃宗羲《明儒學(xué)案》、毛奇齡《王文成傳本》、邵廷采《姚江書院傳》《明儒王子陽明先生傳》、李紱《

本書包括原文和譯文，原文為明代理學(xué)家羅欽順?biāo)�著，全書�?卷。此書仿照張載的《正蒙》的方式寫成，書名取自《論語》“困而知之”一語，意為苦心鉆研所得。此書完成于作者一生中的最后20年，是其哲學(xué)思想的總結(jié)。由于此書經(jīng)過長期“研磨體認(rèn)”，批判了佛教唯心論和王守仁的良知說，改造了程朱理學(xué)，因此，對于明清之際唯物主義思潮的興起起了