本書是一部中國先秦通史，詳細(xì)地敘述了我國夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展和當(dāng)時諸子百家的思想，為今人再現(xiàn)了幾千年前的社會面貌和精神風(fēng)氣，實(shí)為一部佳作。

京都大學(xué)附屬圖書館藏《周禮疏》是流傳于今的唯一的《周禮》單疏本，其底本應(yīng)刊刻在宋室南渡之后，有可能是南宋國子監(jiān)本。殘存三十一卷(卷一至三、卷七、卷八、卷十二至十四、卷十八至四十)，抄寫于日本室町時代(1336-1573)。日藏舊鈔本《周禮疏》揭示了《周禮》一書由單疏本到經(jīng)注疏釋文合刻本的文本轉(zhuǎn)變過程，保存賈公彥《周禮疏

《春秋穀梁疏》十二卷，唐楊士勛撰，最早刊刻于北宋咸平四年至景德二年間，由國子監(jiān)付杭州刻梓，南宋初年得以翻刻。此爲(wèi)義疏原本，后人稱為“單疏本”。南宋中期以后，福建建陽書坊將《榖梁》經(jīng)傳、注、釋文與楊疏合編，成十行注疏合刻本，經(jīng)元泰定間翻刻，成爲(wèi)明清以后通行《春秋谷梁注疏》的祖本。而宋刻單疏本流傳絶少，幾乎湮滅不爲(wèi)人知。明

孔穎達(dá)《春秋正義》三十六卷，日本江戶時代文化十二年(1815)至十三年近藤正齋據(jù)正宗寺本抄出。十二冊，每冊三卷，現(xiàn)藏日本宮內(nèi)廳書陵部。末冊(卷34－36)有邊欄，其余各卷皆無界欄。半葉15行，行25字上下。卷首有長孫無忌《上五經(jīng)正義表》、孔穎達(dá)《春秋正義序》。有1933年日本東方文化學(xué)院珂羅版印本，小林忠治郎印制。同時

《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文

劉逢祿是清代公羊?qū)W最重要的代表人物，其學(xué)術(shù)以回歸漢代董仲舒、何休為主要宗旨，而下啟清末民初的今文經(jīng)學(xué)研究，并對晚清的政治變革思潮產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書以對劉逢祿《春秋》學(xué)的個案研究為主，并將之置于整個清代今文經(jīng)學(xué)思潮中加以總體考察，包括作為劉逢祿學(xué)術(shù)先導(dǎo)的莊存與、孔廣森，以及后來深受劉逢祿影響的今文學(xué)家，如宋翔鳳

本書是何樂士先生在《〈左傳〉虛詞研究》（商務(wù)印書館，1989年）的基礎(chǔ)上修訂而成的，收錄論文24篇，研究對象為《左傳》中多類、多義、用法比較復(fù)雜的20多個虛詞。全面描寫《左傳》虛詞的用法，總結(jié)其語法特點(diǎn)和客觀規(guī)律；把虛詞研究和句式結(jié)合起來，重視虛詞在單句、副句、語段中的運(yùn)用；采用比較的方法，探究不同虛詞或不同句式的特點(diǎn)

呂思勉先生的讀史札記，向來為學(xué)術(shù)界所推重；他一生所撰的札記，總數(shù)不下一百多萬字，多數(shù)系后人根據(jù)其筆記和論著整理而成，內(nèi)容博大、論述嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)其歷史研究的廣闊視野。其內(nèi)容立足于史料辨析和史事考證，同時具有宏觀研討的宗旨，即不僅取得歷史考據(jù)的豐碩成果，而且在考據(jù)之中也映射出精深的史識，是歷來史家讀史札記之書中別具一格的佳作

本書是一部用趣味展現(xiàn)中國古代歷史的作品。本書用吾皇貓和巴扎黑的視角帶領(lǐng)讀者一起了解從魏晉南北朝到隋唐的歷史，全書趣味生動形象，將夏商周到秦朝的歷史發(fā)展脈絡(luò)娓娓道來。本書延續(xù)了作者白茶“喜干”系列漫畫的趣味風(fēng)格，新書中更加豐滿的角色個性帶來了更加豐富的故事情節(jié)，同時還增加了歷史知識。本書除了可靠的歷史事實(shí)基礎(chǔ)，吾皇巴扎黑

本稿內(nèi)容為中國古代文史研究前沿論文及述評。時段為中古隋唐到宋代、明代。常設(shè)欄目為專論、書評等。本期為食與貨專號，刊出文章13篇，包括專論2篇、譯文6篇、書評3篇、動態(tài)1篇。內(nèi)容包括中國古代經(jīng)濟(jì)思想研究的歷史進(jìn)路；場域、資本與彌勒主義：唐洛陽圣善寺再考；中國奢侈的變遷——羨不足論；中國古代稻米利用與水稻種植考；魏晉南朝的