阿蘭·巴迪歐作為法國當代著名哲學家之一，他的思想正受到越來越多的人乃至全世界的關注。在這當中，主體作為巴迪歐哲學思想體系內(nèi)重要的一環(huán)無疑具有重要的影響力。不同于以往西方哲學史中對主體唯心主義式的闡釋，巴迪歐的主體是在唯物史觀的基礎上，運用斷裂邏輯對黑格爾的辯證法進行了重新定義，并運用數(shù)學集合論的知識對馬拉

蘇格拉底的美德即是中國哲學的天道心性自性和仁義，她是本體，能生萬物。美德即知識開出了希臘羅馬文明的內(nèi)圣和外王，孕育了基督教文明的內(nèi)核與靈魂，她是西方文明皇冠上的明珠，是西方哲學大廈中的道統(tǒng)。無此一道統(tǒng)，則不可能開出日后西方近現(xiàn)代自由思考之學統(tǒng)與民主法治之政統(tǒng)。蘇氏一生孜孜以求以道殉身，天道不得行，則寧愿為此以身殉道而不

本書以“沉默”為主線,從語言、行動、倫理的角度對維特根斯坦的哲學做了一次別開生面的解讀。作者認為具有濃烈倫理色彩的“沉默”是貫穿維特根斯坦前后期哲學的關鍵。對于《邏輯哲學論》而言,倫理、美及邏輯形式均屬于必須沉默的疆域,因此沉默的核心是一部“倫理之作”何以拒絕言說倫理;而以《哲學研究》為代表的后期哲學,重要的則是哲學作

本雅明作為法蘭克福學派的代表人物之一，在多個思想領域給后人留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)，至今仍然具有強大的生命力和影響力。本書在現(xiàn)代性批判視域下對本雅明歷史哲學思想和現(xiàn)實性問題進行了闡釋。在揭示本雅明歷史哲學的方法論前提以及思想來源的基礎上，圍繞本雅明歷史哲學中獨特的時間觀念、歷史觀念進行了分析，進而揭示本雅明歷史和政治思

當人生陷入困境，不妨問一句：哲學家塞涅卡會怎么做？ 如何處理和時間的關系 如何克服擔憂和焦慮 如何戰(zhàn)勝困境 如何在困難和極端財富中生存 如何保持真實并為社會做貢獻 給悲傷留一席之地 ...... 斯多葛主義是兩千多年前古羅馬時期最有影響力的哲學。斯多葛哲學崇尚理性，注重培養(yǎng)人的內(nèi)在品格，以應對外部世界的不確定性。古羅

《人文地理學的基本定律》由兩部分構成：一是《民族志》第一卷的長篇導言，探討的主題是人文地理學的基本定律；二是拉采爾晚年（1901年）發(fā)表的長文《生存空間：一項生物地理學研究》，這篇長文通常被視為其政治地理學基本原理的總結性歸納。本書探討的深層問題是：自然民族如何轉變?yōu)槲幕�民族？拉采爾在描述人類從自然人向文明人演進的文化

施特勞斯1962年在芝加哥大學開設盧梭專題研討課，本書根據(jù)課程錄音整理而成�！侗R梭導讀》篇幅巨大，共計十七講。前四次課，施特勞斯以《論科學和文藝》《論人類不平等的起源和基礎》為兩翼，提綱挈領地提出閱讀盧梭的基本問題，為學生和我們提供了在盧梭思想迷宮中穿梭的引線團。第五次課，施特勞斯給出他閱讀盧梭的經(jīng)驗。之后的十幾次課，

《西方哲學史講演錄（上下卷）》的內(nèi)容主體出自張祥龍老師的講課稿，初稿為西方哲學史課程的講稿，后又補充上頁邊評議或筆記。上卷內(nèi)容自希臘哲學到德國古典哲學，下卷自實證主義到現(xiàn)象學。作者在本書中對西方哲學史做了細致的梳理，寫作中展現(xiàn)了多層交織的對比棱角，尤其是西方與東方的對比。作者認為真正的西方哲學史應被理解為：對于探討終極

"《一個孤獨漫步者的遐思》是盧梭于1776—1778年在巴黎創(chuàng)作的，是一部兼具自傳與哲思的作品，也是盧梭一生中的最后一部作品，在他去世之后才得以發(fā)表。全書由十篇漫步遐思組成，是盧梭“為自己而作”，記述了他在生命最后的日子里，在“沒有兄弟、鄰人、朋友，沒有任何人可以往來”的悲凄境況下，外出漫步時的所感所思，抒發(fā)了自己的情

本書是哈耶克所著維特根斯坦傳記的文本及其相關研究。經(jīng)濟學家弗里德里�！ゑT·哈耶克和哲學家路德維�！ぞS特根斯坦是20世紀的兩個著名人物,而不為一般人所知的是,兩人是遠房表親。1951年維特根斯坦去世,不久之后哈耶克就開始為他的表親寫傳記。因為維特根斯坦家族的其他成員不支持這部傳記的寫作,所以作品始終沒能出版。但哈耶克的這