藏密是藏傳佛教的精華所在，從歷史發(fā)展上來說經(jīng)過了事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部四個(gè)階段，陀羅尼密、持明密、義理密（方便密）和詞句密（果密）四種形態(tài)，使密教從*初的咒語念誦發(fā)展到一個(gè)具有組織系統(tǒng)、教理系統(tǒng)和信仰系統(tǒng)的學(xué)術(shù)宗派；從傳播的地域上講，密教可分為印密、唐密、藏密、滇密、東密等，由于翻譯和理解的差異，有真言乘、持明

藏傳佛教，又稱藏語系佛教，是在佛教的發(fā)源地印度之外形成的三支佛教（另兩支是漢傳佛教、南傳佛教）之一，它不是印度佛教的簡單移植，而是以印度佛教的思想為基礎(chǔ)，吸收了藏族原始信仰苯教的儀式儀軌、神靈觀和其他宗教思想，具有鮮明的民族地方特色。吐蕃王朝的滅亡使西藏進(jìn)入分散割據(jù)時(shí)代，在經(jīng)過長期的戰(zhàn)亂后，割據(jù)勢力都把重點(diǎn)放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)

根據(jù)宗喀巴大師在本書中的研究，《勝集密教王五次第教授善顯炬論》是無上密法的根本，為龍樹菩薩所傳密乘次第。而父續(xù)密集修法中，圓滿次第以專住“伊”“旺”二字（樂空無別、空、悲二諦無別），并以三遠(yuǎn)離三摩地、二諦三摩地為具體修法內(nèi)容。在《勝集密教王五次第教授善顯炬論》中，宗喀巴大師抉擇“三遠(yuǎn)離三摩地”的步驟，修“身遠(yuǎn)離”五蘊(yùn)、

本書主要內(nèi)容包括：唯識(shí)通論，法相學(xué)，瑜伽宗綜述，論文三篇。

《中國佛學(xué)》是中國佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者最新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

本書是廣西象州六祖文化研討會(huì)論文選編，主題集中于六祖慧能文化研究，主要從文本研究、行跡考證與繼往開來三個(gè)方面，并借助大量出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)對六祖慧能的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行了揭示和探討。本書有諸多創(chuàng)見，對于慧能文化研究具有一定參考價(jià)值。

本書是南懷瑾先生對《楞伽經(jīng)》的原文今譯和串講，在本書中，南懷瑾先生為讀者清晰地理出此經(jīng)頭緒：經(jīng)中首先借大慧大士之口，提出108個(gè)人生思想哲學(xué)問題，但佛陀并沒有一一作答，而是直截了當(dāng)?shù)卣f心、說性、說相，對五法、三自性、八識(shí)、二無我分別加以辨析，然后引向形而上的第一義諦，指出一個(gè)心物實(shí)際的如來藏識(shí)作為總答，指示空有不異的事

本書是臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生撰寫的一部介紹早期禪宗的人物和史事的著作。內(nèi)容規(guī)劃周密，兼顧禪宗史的整體線索和各個(gè)節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵人物。描畫人物，筆法生動(dòng)，只需幾個(gè)故事，各位大師面目纖毫畢現(xiàn)。

禪宗語言研究屬于漢語史研究的一個(gè)分支，但同時(shí)也可以說是佛教研究的一個(gè)分支。從時(shí)段上說，它大致處于中古漢語和近代漢語的過渡時(shí)期，具有俗語言的性質(zhì)，但與一般俗語言相比，它又是一種獨(dú)特的具有宗教性質(zhì)的語言。作為一種語言現(xiàn)象，禪宗語言與禪宗思想、禪宗史的研究有別；而作為一種宗教精神的載體，它又不同于敦煌俗語詞、詩詞曲俗語

本書概述了薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊等幾位藏族大學(xué)者闡述如何拜師學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)文化大小五明，進(jìn)而成為一名真正學(xué)者的方法和過程，對于廣大藏學(xué)愛好者了解和研究西藏歷史上眾多知名學(xué)者和大師生平事跡具有重要的參考資料。