本書為張?zhí)抑薜奈膶W(xué)批評論文集。共收錄了三十篇，基本上與當(dāng)代詩歌批評有關(guān)，集中地呈現(xiàn)了作者對這一論題的思考�；蚍N種關(guān)乎詩歌批評的議題，既有宏觀的掃描與辨析，又有針對具體議題的剖解；或以當(dāng)代詩歌批評中具有代表性的批評家、著作入手，通過闡發(fā)、評述他們的見解與批評視角，力圖勾畫作者置身其間的批評場景；或運用作者所秉持的批評理念

本書論述介紹了駢文的基本原理和歷史過程，構(gòu)架了駢文研究的理論基礎(chǔ)，是建國后駢文概論性質(zhì)的第一部著作。全書除自序、緒論、附錄外，共10章36節(jié)，全方位地探討了駢文的名稱與界說、駢文的分類、駢文的產(chǎn)生與起源、駢文的結(jié)構(gòu)形式與句型模式、駢文的修辭形態(tài)及其文化內(nèi)蘊、駢文的美學(xué)特征與審美效應(yīng)、駢文的風(fēng)格形態(tài)與流派、駢文的體類、駢

本書主要圍繞藏族史詩《格薩爾》展開，運用原型批評的方法對《格薩爾》史詩進行研究，從文學(xué)與人類學(xué)的相互作用這個新角度著眼，透析出史詩研究的范式革新的一個重要學(xué)術(shù)思想動力。在史詩文本方面，作者試圖挖掘出《格薩爾》史詩沉潛著的原型質(zhì)素，使得遠(yuǎn)古的民族記憶即集體無意識彰明較著；在史詩創(chuàng)作和傳唱方面，通過對《格薩爾》說唱藝人的介

本書收入1994年至今30年間國內(nèi)作家、詩人、評論家、記者和墨白摯友所撰寫的墨白印象記、各種不同形式研討會的綜述或紀(jì)要，以及墨白研究論著的前言、后記等50余篇文章，較為全面地記載了墨白從農(nóng)民、搬運工、石匠、漆匠、小學(xué)教師、業(yè)余作者、文學(xué)編輯到專業(yè)作家所走過的艱辛路程。

本書為國家出版基金資助項目“中國詩歌敘事傳統(tǒng)研究”叢書之先秦兩漢卷，為上海大學(xué)文學(xué)院副教授楊秀禮領(lǐng)銜的團隊合作成果，分為如下四部分：《周易》古歌與詩歌敘事傳統(tǒng)的萌芽、《詩經(jīng)》與詩歌敘事傳統(tǒng)的奠基、《楚辭》與詩歌敘事傳統(tǒng)的演進、秦漢與詩歌敘事傳統(tǒng)的傳承與新變。

這是一本把《詩經(jīng)》方方面面都講透的書。內(nèi)容轉(zhuǎn)化自“跟著李蕾讀《詩經(jīng)》”訓(xùn)練營全部課稿。書里，作者把每一首古詩都講的通俗易懂，如何理解這些經(jīng)典古詩以及它背后的故事，這些詩歌蘊含了怎樣豐富的情感，又隱藏著哪些日常生活中的哲理。讀了這本書我們就會理解為什么孔子說“不學(xué)詩，無以言”，也了解了林徽因、梁思成名字的含義，不僅能提升

《詩經(jīng)》是中國古代最早的典籍之一，也是中國古代詩歌的源頭，被后世學(xué)者稱為“詩賦之祖”。其流傳下來的雖然只有305篇，但在春秋時期卻有百科全書式的地位，以至孔子說：“不學(xué)《詩》，無以言。”時至今日，《詩經(jīng)》依然有著不菲的價值。本書是《詩經(jīng)》導(dǎo)讀之書，也是姜廣輝、邱夢艷《詩經(jīng)講演錄》的續(xù)編之作，故名《〈詩經(jīng)〉講演錄續(xù)編》。

段玉裁撰《詩經(jīng)小學(xué)》一書原三十卷，經(jīng)臧庸摘編其精華為四卷，收入拜經(jīng)堂叢書梓行于世，是為四卷本。原稿三十卷在段玉裁身后方由盧氏抱經(jīng)堂刊刻問世，是為三十卷本。四卷本并非簡單地刪節(jié)原書，增加按語，而是經(jīng)過了編訂，與三十卷本同一條目往往并非完全一致，故三十卷本與四卷本二者各有獨特價值，不能互相替代。本書即是對《詩經(jīng)小學(xué)》二種的

《樂府學(xué)》為國家一級學(xué)會樂府學(xué)會會刊，是中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊，專門刊發(fā)有關(guān)樂府學(xué)的研究文章，主編為首都師范大學(xué)文學(xué)院趙敏俐教授。 《樂府學(xué)》第二十八輯由19篇學(xué)術(shù)論文和1篇書評組成，涵蓋樂府的禮樂探討、文獻(xiàn)考訂、文學(xué)研究及詩學(xué)研究諸方面。

《格薩（斯）爾》是跨民族、跨國界傳播的一部宏大的英雄史詩，是我國三大史詩之一，是中華民族文化瑰寶�！堵「Ｋ赂袼�?fàn)枴泛捅本┠究贪妗陡袼範(fàn)枴吠瑸槊晒盼摹陡袼範(fàn)枴肥吩娏鱾髯顝V的兩個文本，也是珍貴的古代蒙古文文獻(xiàn)。本書以史詩的基本組成部分——詩章為單位，對《隆福寺格斯?fàn)枴分械母髟娬屡c北京木刻版《格斯?fàn)枴返任谋局械南鄳?yīng)詩章進行文