《奧古斯丁書(shū)信集》收入奧古斯丁致友人的書(shū)信三百多封，內(nèi)容涉及神學(xué)、哲學(xué)、歷史、人生等多個(gè)方面，是研究奧古斯丁思想和中世紀(jì)哲學(xué)的重要文獻(xiàn)。

此書(shū)是英語(yǔ)世界首部關(guān)于青年黑格爾派代表人物布魯諾?鮑威爾的研究專(zhuān)著。布魯諾受黑格爾哲學(xué)的激發(fā),以共和主義作為自由主義的替代方案,對(duì)馬克思恩格斯的思想發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。此書(shū)追溯了1848年革命之前德國(guó)共和主義政治思想的興起,考察了鮑威爾的共和主義思想和無(wú)限的自我意識(shí)概念,以及鮑威爾對(duì)現(xiàn)代性的批判(比如鮑威爾的反猶主義)

本書(shū)原是皮埃爾·阿多于1974年在愛(ài)諾思圓桌會(huì)議所作演講的講稿，原題為《蘇格拉底的形象》。著作分為“西勒諾斯”“厄洛斯”“狄俄尼索斯”三章。通過(guò)與古希臘神話中林神、愛(ài)神和酒神的類(lèi)比，阿多借助柏拉圖的《會(huì)飲篇》和尼采、克爾凱郭爾等蘇格拉底主義者的言論，從一個(gè)獨(dú)特的視角勾勒出蘇格拉底的形象，突顯了哲學(xué)家非理性的一面以及哲學(xué)

謝林的“神話哲學(xué)”是他在哲學(xué)史上的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容之一。在這部分內(nèi)容里，謝林以“人類(lèi)原初意識(shí)的發(fā)展”為線索，通過(guò)分析并討論這個(gè)原初意識(shí)在全部古代神話里的表現(xiàn)及其同異之處，尤其是其中的承繼關(guān)系和演進(jìn)過(guò)程，一方面揭示出人類(lèi)意識(shí)的永恒的基本結(jié)構(gòu)，另一方面呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來(lái)的一以貫之的歷史

尼采的使命是什么？就是哲學(xué)的使命：獲得一個(gè)全面的、堪稱(chēng)正確的視角，以觀察世界和人對(duì)世界的安排。尼采最重要的書(shū)就是《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》和《善惡的彼岸》。這兩部書(shū)都旨在表明：哲學(xué)既是可能的，也是值得的；理智有理由贊同某種關(guān)于全部事物的特殊解釋?zhuān)�情感也有理由接受這種特殊的解釋并用它指導(dǎo)生活。尼采說(shuō)《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》：本

盧卡奇作為西方馬克思主義的主要開(kāi)創(chuàng)者,無(wú)論在西方還是我國(guó)馬克思主義理論研究領(lǐng)域都有極高的聲譽(yù)。本書(shū)以盧卡奇對(duì)黑格爾哲學(xué)的研究與批判為契機(jī),通過(guò)將盧卡奇對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判工作視為一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程,研究盧卡奇是怎樣在走近、深入和揚(yáng)棄黑格爾哲學(xué)的路途中,堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰并深化了對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)。理清黑格爾哲學(xué)

啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)政治文化運(yùn)動(dòng)，旨在徹底改革舊制度的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)了18世紀(jì)的歐洲思想界。盧梭、伏爾泰、康德這些思想家們高舉理性的旗幟，進(jìn)一步解放了人們的思想。各種新式理念層出不窮，直至世紀(jì)末人權(quán)宣言將這些觀念推至頂峰。 本書(shū)仔細(xì)梳理了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史線索和這一時(shí)期燦若星辰的思想家和學(xué)派的理論邏輯，觀照它們是

本書(shū)是西塞羅為新學(xué)園派懷疑論辯護(hù)的哲學(xué)對(duì)話錄。所謂“新學(xué)園派”是“學(xué)園派”（Academica）歷史上的一個(gè)哲學(xué)派別。學(xué)園派的阿爾克西澇（Arcesilaus）和卡爾內(nèi)亞德（Carneades）受到蘇格拉底“自知其無(wú)知”理念的鼓動(dòng)，堅(jiān)持“存疑”（epoche）的思想傾向，并貫徹及與之配套的辯證法，力圖挑戰(zhàn)斯多亞學(xué)派為主

《笛卡爾語(yǔ)言學(xué)：理性主義思想史上的一章》是喬姆斯基論述其語(yǔ)言哲學(xué)思想的一部重要著作。全書(shū)主要由以下部分組成：語(yǔ)言使用的創(chuàng)造性；深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言學(xué)中的描寫(xiě)和解釋?zhuān)徽Z(yǔ)言的習(xí)得和使用。在這部著作中，喬姆斯基把當(dāng)代語(yǔ)言理論的根源追溯到17世紀(jì)。例如，有關(guān)“表層結(jié)構(gòu)”和“底層結(jié)構(gòu)”的設(shè)想其前身可以在法國(guó)“保爾?羅雅爾語(yǔ)法

《孟德斯鳩文集》第四卷收錄《孟德斯鳩論中國(guó)》和《隨想錄（選編）》。 孟德斯鳩對(duì)中國(guó)很有興趣，他通過(guò)與幾位傳教士的交往，從他們那里獲得了很多有關(guān)中國(guó)的信息，因此在孟氏的著作中，多處可見(jiàn)對(duì)于中國(guó)的論述�！睹系滤锅F論中國(guó)》，收錄了散見(jiàn)于《論法的精神》《歐洲游記》《隨想錄》《地理》《隨筆》等著作中有關(guān)中國(guó)的論述，通過(guò)這些論述