自現(xiàn)代漢語詩歌尤其是現(xiàn)代派新詩產(chǎn)生以來，就一直面臨“難懂”的質(zhì)疑。本書針對這一問題，在朱自清、聞一多等人“解詩”努力的基礎(chǔ)上，從新詩的內(nèi)部建構(gòu)和外部環(huán)境出發(fā)，試圖建立起解讀現(xiàn)代漢語詩歌尤其是現(xiàn)代派新的路徑。

本書收錄趙廷玉詩歌二十七首、周馥詩歌二十九首、趙廷樞詩歌一百四十八首、楊載彤詩歌二百七十五首、趙懿詩歌三首，總計收錄詩歌四百八十二首；另外作為附錄還收錄了幾篇序文和傳記，這些序文和傳記對了解詩人及其詩歌有重要的意義。

《中國古代小說史敘論》將中國古代小說史的發(fā)展分為兩大階段，上編《從肇始到成熟：兩種體式及其演進》，著眼于小說文體的成熟過程，下編《文人獨立創(chuàng)作普遍化時代的小說世界》突出小說文體成熟后，以小說家為中心的小說創(chuàng)作特點。全書貫穿文本的敘述策略，從文體、題材、敘事、語言、風(fēng)格等角度，全方位描述古代小說演變的動態(tài)過程，并對眾多經(jīng)

本教材是面向本科學(xué)生的“中國文學(xué)分類選講”系列教材之一，擬對唐宋詩作一面向高校本科生的選講。擬分為“言志詠懷”、“國是民生”、“山水田園”、“贈別思歸”、“詠史懷古”、“情愛悼亡”、“邊塞從軍”、“貶謫流放”等八類，首為“導(dǎo)論”，概述本分冊的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、思路與設(shè)想，并從整體上論述唐宋詩的總體特征、演進規(guī)律及其地位和意義

《迦陵講演集:清代名家詞選講》所收錄的主要講錄，是作者于1994年在新加坡所開授的一門課程的錄音整理稿。雖然因課時之限制，所講內(nèi)容頗為簡略，但大體尚有完整之系統(tǒng)可尋。

北京大學(xué)出版社為出版的七冊《迦陵講演集》以及北京中華書局即將推出的六冊《說詩講錄》兩者加起來，我的詩詞講錄乃將有十三冊之多。作為一個83歲的老人面對著自己已有62講課之久的這些積累，真是令人不禁感慨系之。我平常很喜歡引用的兩句話是：“以無生之覺悟做有生之事來，以悲觀之心境過樂觀之懲治知。”朋友們也許認為這只是老生常談，

《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的�！栋偌抑v壇》欄目堅持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務(wù)意識。

在張愛玲的寫作生涯中，小說《色·戒》無疑是為特殊的，它是張愛玲晚年精彩的創(chuàng)作小說，也是在她作品中有舉足輕重分量的小說，整整寫了近30年，是張愛玲創(chuàng)作生涯中，花費時間長的一篇小說。何以一篇短短萬余字的小說，要花上四分之一個世紀來寫作？作家出版社9月新書《張愛玲〈色·戒〉》以詳實專家的資料，近百

中國近代以來一百年的語文教育，主流是反傳統(tǒng)，拋棄傳統(tǒng)，學(xué)西方，然后是學(xué)蘇聯(lián)。上個世紀二十年代初期，“五四”先賢們以非常激進的態(tài)度反傳統(tǒng)，“打（倒）孔家店”的口號一出，意味著和傳統(tǒng)的徹底決裂。語文教育在這種大氣候下必然地走向反傳統(tǒng)。不但教育內(nèi)容改變了，“四書”“五經(jīng)”扔掉，變成“德先生”和“賽先生”——民主與科學(xué)，教學(xué)方

《戲曲研究（第74輯）》主要內(nèi)容包括：京劇研究、開墾京劇學(xué)研究的處女地、——談實驗戲劇的探索、《戲考》中的現(xiàn)代意識、論京劇的中和美學(xué)精神、戲曲傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)方式之終結(jié)、間空與交流等。