本書介紹了古蜀國的歷史，包含蜀的由來、杜宇王朝以及鱉靈和李冰，從金牛古道等民間傳說介紹了學者對古蜀國的猜想；圍繞寶墩文化和芒城遺址介紹了巴蜀圖語、巴蜀戈文、巴蜀印章；介紹了古蜀圖騰，以三星堆出土陶器、玉石器文物闡釋古蜀文化視覺特征；介紹了三星堆青銅器的造型及審美特征；從視覺元素角度分析三星堆文物審美特征，介紹了三星堆文

本書共分四章：甲骨文“以形表意”的特質；甲骨文作為審美意識的圖解；甲骨文作為審美意象；甲骨文作為理據(jù)性符號。主要內(nèi)容包括：甲骨文的象形表意性質；甲骨文“以形表意”的特質；甲骨文形意關系的美學視角等。

本書為玉皇廟分冊。玉皇廟，位于山西晉城市澤州縣，創(chuàng)建于北宋熙寧九年(1076)。廟內(nèi)保存有宋及宋之后歷代彩塑260余尊，其中以位于二十八宿殿的28尊元代塑像著稱于世。這組塑像以動物與全身星神相組合的樣式呈現(xiàn)，大小體量與真人相近，形態(tài)生動逼真，在現(xiàn)存同期相近題材中顯得十分獨特，兼具藝術和文化內(nèi)涵，堪稱道教彩塑人物造像之極

本冊為佛光寺分冊。佛光寺，位于山西忻州市五臺縣，為五臺山名剎。寺內(nèi)的唐代木結構建筑東大殿和唐代彩塑以及金代建造的文殊殿等幾乎都是國內(nèi)現(xiàn)存的孤例，前者亦被梁思成先生評價為“實物遺跡中的奇珍”，具有極高的歷史和藝術價值。主殿東大殿內(nèi)存有塑像三百多尊，其中35尊為唐代宮廷泥質雕塑，布局嚴謹，整體統(tǒng)一又自成體系，色彩鮮亮奪目，

本書為雙林寺分冊。雙林寺，位于山西晉中市平遙縣。寺內(nèi)十座殿堂布滿明代大小彩塑共2052尊，完好的有566尊，其數(shù)之多，類型之豐富，技藝之精湛，代表著我國古代寺觀雕塑藝術的成就，被中外藝術家稱為“彩塑藝術的寶庫”。作為現(xiàn)存明代彩塑的佼佼者，它集中了宋以來佛像塑造之精華，通過寫實手法，對人物的刻畫出神入化，使每尊造像性格鮮

本書為鐵佛寺分冊。鐵佛寺，位于山西晉城高平市。寺內(nèi)神臺上陳列著一組怪異另類的“神來之作”——二十四諸天像。每尊造像呈現(xiàn)出了”以鐵為骨，用鐵造型”的核心塑造手法，其雕飾繁復、像貌獰厲，富有張力，極強的視覺造型顛覆了中國寺觀造像追求平和、體現(xiàn)安詳?shù)膫鹘y(tǒng)審美表達，這種逆向思維營造出的極致之美，縱觀海內(nèi)，無出其右者。

本書為太符觀分冊。太符觀，位于山西汾陽市，始建于金代承安五年(1200)。觀內(nèi)現(xiàn)存金、明時期彩塑127尊、明代懸塑200余平方米，是罕見的道教題材造像之杰作，十分珍貴。正殿內(nèi)的昊天玉皇大帝及其侍者7尊金代彩塑，形象真，面部神情皆恭肅、平和，雖經(jīng)明代重裝，仍不失金塑風采；左右配殿內(nèi)的明代懸塑滿壁，為后土圣母在文武侍從護衛(wèi)

本冊為善化寺分冊。善化寺，位于山西大同市，始建于唐玄宗開元年間(713-741)，以其遼金建筑群的完整性和遼代塑像聞名于世。大雄寶殿內(nèi)佛壇上高大的泥塑金身五方佛以及兩側傳神的二十四諸天像，在視覺尺度和主輔造像比例把握上與宏大的建筑空間渾然一體，這在我國現(xiàn)存早期寺院中極為罕見。該殿彩塑以生動寫實的造型、繁縟富麗的彩繪妝鑾

本書為華嚴寺分冊。華嚴寺，位于山西大同市，始建于遼重熙七年(1038)。該寺的薄伽教藏殿是國內(nèi)現(xiàn)存遼代殿堂式建筑的典型作品，被梁思成先生譽為“海內(nèi)孤品”，殿內(nèi)保存的29尊金色彩塑亦是我國遼塑之代表杰作。這些彩塑不僅繼承了唐代彩塑的造像風格，同時在具象、精細、繁密中又增添了婉麗的風韻，塑法罕見：或立、或坐、或正、或側，神

本書為法興寺分冊。法興寺，位于山西長治市長子縣，始建于北魏神鼎元年(401)。主體建筑圓覺殿是目前國內(nèi)北宋時期體量較大的三開間歇山頂木構建筑，殿內(nèi)現(xiàn)存有宋代彩塑22尊，其中兩側沿墻壇上的12尊姿態(tài)優(yōu)美的圓覺菩薩像尤為經(jīng)典，被譽為“宋塑菩薩之冠”。整組彩塑作品工藝極精，塑造出的形象承唐塑余韻，豐潤飽滿，氣質高華，每尊塑像