《希臘化時代的科學(xué)與文化》分為兩個部分。第一部分探討了公元前3世紀(jì)托勒密、歐幾里得、阿利斯塔克、阿基米德、埃拉托色尼以及其他思想家的成就。薩頓對希臘化的成就進(jìn)行了廣泛的評價，勾勒了在地質(zhì)學(xué)、年代學(xué)、物理學(xué)、技術(shù)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)以及宗教、語言等等領(lǐng)域中的發(fā)展。第二部分繼續(xù)探討公元前的兩個世紀(jì)的情況。作者從希臘世界的社

中國技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的確立是在1982年�？茖W(xué)與技術(shù)劃界思想的明確提出，技術(shù)與科學(xué)存在本質(zhì)性差異的確認(rèn)。奠定了技術(shù)哲學(xué)學(xué)科在中國的獨立地位�！都夹g(shù)哲學(xué)引論》以技術(shù)哲學(xué)中的10個基礎(chǔ)問題為起點，響亮地回答了“在技術(shù)中是否存在令人信服的哲學(xué)問題”.全書論述了技術(shù)哲學(xué)的研究對象、發(fā)展歷史和基本問題、技術(shù)的基本特點、

語境論的科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)是在反叛傳統(tǒng)思維方式的基礎(chǔ)上形成的。它一方面維護(hù)了科學(xué)認(rèn)識的客觀性，另一方面也容納了科學(xué)認(rèn)識的社會性與建構(gòu)性，從而使科學(xué)認(rèn)識的社會化與符號化過程有機(jī)地統(tǒng)一起來，把邏輯和理性從它們先前高不可攀的高度降低到歷史和社會的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，把作為一個維度和一種影響的心理、社會和文化等因素從科學(xué)的對立面融入理性的

《考工記》規(guī)范了后世中國手工生產(chǎn)方式下的設(shè)計、制作工藝，《考工記》之后，再也沒有產(chǎn)生過同樣的設(shè)計制作專著，因而受到設(shè)計界的關(guān)注，以致聯(lián)合國教科文組織把它列入聯(lián)合國6種文字的出版物。但我們也要看到，《考工記》畢竟是手工業(yè)技術(shù)時代的設(shè)計專著，它的問世，終結(jié)了中國數(shù)千年手工業(yè)技術(shù)時代的設(shè)計思維，使中國傳統(tǒng)設(shè)計長期穩(wěn)定自守，難

《中國科學(xué)技術(shù)史稿（修訂版）》是中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所組織骨干力量，由杜石然先生領(lǐng)銜用三年時間編寫的一部中國科學(xué)技術(shù)通史的經(jīng)典著作。數(shù)十位中國科學(xué)史界的頂級人物參與了本書的編寫或為本書編寫提供了資料和修改意見。本書是集體智慧結(jié)晶，由名家執(zhí)筆、精心雕琢，書中內(nèi)容詳而不繁，約而不漏，論述嚴(yán)謹(jǐn)。本書1982年由科學(xué)出版社

中華奇術(shù)經(jīng)典

十大科學(xué)發(fā)明

未來10年中國學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略叢書是國家自然科學(xué)基金委員會和中國科學(xué)院學(xué)部歷時兩年多聯(lián)合開展研究的重要成果，凝聚著600多位院士、專家的智慧和心血。叢書含總論和19個學(xué)科領(lǐng)域?qū)ｎ}報告，對廣大科技工作者洞悉學(xué)科發(fā)展規(guī)律、了解前沿領(lǐng)域和重點方向及開展科技創(chuàng)新等有重要的參考價值，對促進(jìn)我國學(xué)科均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展必將發(fā)揮積極作

《讓智慧點亮生活：影響你我的發(fā)明》從醫(yī)、食、住、行四個角度入手，沿著發(fā)明創(chuàng)造的軌跡娓娓道來，帶你一起回憶發(fā)明創(chuàng)造的激動人心時刻，領(lǐng)略如何將科技知識、規(guī)律應(yīng)用于生活的各個領(lǐng)域。

保羅·戴維斯編著、王祖哲翻譯《神的心靈——理性世界的科學(xué)基礎(chǔ)》本書側(cè)重于以下內(nèi)容：(1)科學(xué)與宗教的方法論研究；(2)科學(xué)理論與宗教、神學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)；(3)從科學(xué)史切入研究科學(xué)與宗教的關(guān)系；(4)科學(xué)家個案研究，即科學(xué)家個體理論研究與其宗教信仰之間的關(guān)系。