本書將傳統(tǒng)的精英思想史與新文化史的有關(guān)方法結(jié)合起來，對現(xiàn)代中華民族觀念的孕育、形成、發(fā)展及其內(nèi)涵，作了系統(tǒng)深入的整體性考察和闡釋，既注重歷史脈絡(luò)的精心揭示，典型文本的發(fā)掘解讀，以及重要概念的透視剖析，也重視國家體制、政黨政策、關(guān)鍵人物和重大事件的影響和意義分析，并努力呈現(xiàn)了此一觀念得以社會化的諸多歷史面向。書中強調(diào)，現(xiàn)

《貴州民族村寨的現(xiàn)代技術(shù)傳播與文化變遷》內(nèi)容簡介：現(xiàn)代技術(shù)在民族村寨的傳播給當?shù)貛�來了深遠的影響。本書首先對現(xiàn)代技術(shù)予以界定，闡明它的體系和特征，旨在說明現(xiàn)代技術(shù)傳播的影響不同于傳統(tǒng)技術(shù)傳播的影響。其次，本書對貴州少數(shù)民族村寨的現(xiàn)代技術(shù)傳播的狀況進行了描述，旨在揭示現(xiàn)代技術(shù)滲透到人們生產(chǎn)生活的廣度和深度。再次，本書重點

本書以人類學的視角，以內(nèi)蒙古草原、青藏高原、西南草地為田野案例，探討了生態(tài)環(huán)境與文化。作者認為，原生態(tài)文化研究的重點在于不同民族對所處生態(tài)系統(tǒng)作出文化適應(yīng)的全部相關(guān)內(nèi)容。由于民族文化是一個整體，因而這樣的研究涉及到文化的所有事項，因而需要研究的內(nèi)容極其豐富多樣。我國當代的生態(tài)環(huán)境，就一般意義而言，已經(jīng)不是純粹意義上的自

《苗學論叢（一）：苗學研究回顧與展望》是由貴州大學長江學者團隊、中國人類學民族學研究會苗學研究專業(yè)委員會等合編的關(guān)于苗學的書籍，是本書編委會在2014年召開的“中國人類學民族學研究會苗學研究專業(yè)委員會成立大會暨‘苗學研究的回顧與展望’學術(shù)研討會”中的參會論文擇優(yōu)進行整理、編排后形成的一本學術(shù)著述。書中共收錄相關(guān)文章30

本書根據(jù)對中國四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號房名的研究為切入點，討論了嘉絨藏族的社會結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個不同文化中的社會，嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

本書首先提出了客家區(qū)域教學文化是在一定時期和區(qū)域的師生，為了建構(gòu)有意義的生活方式，用表意符號或象征符號所形成的價值理念、教學制度、教學行為及其外在的物質(zhì)表現(xiàn)的整合體。從內(nèi)到外主要包括客家區(qū)域教學精神文化、區(qū)域教學制度文化、區(qū)域教學行為文化及區(qū)域教學物質(zhì)文化四個方面。它是客家文化的本質(zhì)體現(xiàn)，是制約教育教學改革和教師發(fā)展的

本書在文獻梳理和“點面結(jié)合”田野調(diào)查的基礎(chǔ)上全面挖掘與梳理了土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的內(nèi)容，分析了這些生態(tài)知識的歷史傳承機理及現(xiàn)實處境，探討了現(xiàn)代社會如何有效傳承與利用這些優(yōu)秀文化的對策。研究認為，雖然現(xiàn)代化帶來土家人生活的巨大變遷，但該地農(nóng)業(yè)、林業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)依然在發(fā)展，民眾的生活永遠都離不開特定生存框架的約制，傳統(tǒng)生活邏輯依

20世紀初以來，國內(nèi)外學者對土族地區(qū)進行了大量的調(diào)查與研究，積累了豐富的人類學資料。如今，一個世紀過去了，土族社會發(fā)生了巨大變革，他們所記述的土族社會面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是進入21世紀之后，在全球化和現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，土族社會轉(zhuǎn)型和文化變遷的速度加快，不僅其生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變遷，流傳了數(shù)百年的服飾、

美國國會圖書館館藏瑤族文獻研究

民族志是人類學寫作的基本類型，也是自近代從西方傳入后對中國學術(shù)產(chǎn)生深遠影響的科學文體乃至思想表述方式之一。本書圍繞民國時期民族志的本土化進程展開，以西南區(qū)域的諸多實證為例，全面地論述了與之相關(guān)的一系列重大問題。作者通過史論結(jié)合的方式，完整地還原了中華民國早期階段西南民族志表述出現(xiàn)的歷史背景、學術(shù)脈絡(luò)、類型特點及其歷史局