《東京夢華錄》，北宋筆記。靖康二年(1127)，北宋被金朝滅亡，許多宋人逃到江南，作者孟元老即其中之一，撰著本書，以追述北宋都城東京開封府城市繁榮情景，表現(xiàn)對往昔的無限眷念和對現(xiàn)實的無限傷感。書中所記大多是宋徽宗崇寧到宣和(公元1102年-1125年)年間北宋都城東京開封的情況，從都城的范圍到皇宮建筑，從官署的處所到城

“孔子之嘆”是孔子一生所作的嘆辭，可分為贊嘆、感嘆和惜嘆。這些嘆辭是孔子思想感情的深層次表達，蘊含著豐富的哲理與教育價值。近年來，隨著政府提倡與民間崇尚，學界對孔子思想的研究日漸豐富。然而，從“孔子之嘆”出發(fā)，系統(tǒng)探究孔子思想的研究為數(shù)尚少。本書以“孔子之嘆”為切入點，以《論語》為核心文本，將孔子嘆辭按照不同主題分為“

本系列是《上海通史》的精華版，記述了上起史前時期（淞澤文化）下迄當代1997年上海從一個東海邊小漁村演變、發(fā)展為當代國際性大都市的歷史。該卷記錄了開埠后上海經歷了一個大的社會變遷時期，社會、政治、經濟、文化各方面都獲得突飛猛進地發(fā)展，使得上海成為中國近代化發(fā)展過程中的代表性城市。該卷體現(xiàn)了這一時期上海的變遷，展現(xiàn)了上海

全稿分成歷史鉤沉、歲月蹤影、時代印記、工廠企業(yè)倉儲碼頭、學校教育文化建設、道路橋梁水路交通和人物小傳七個部分。以故事集名義編撰，是為了突出故事性，而非志書。鑒于街道區(qū)域多次調整，反映歷史進程以街道沿革為脈絡，材料取舍上以現(xiàn)街道內容為主，人物介紹以滬東人和對滬東有重大貢獻的人為對象，事物內容選擇有學校、村落、企業(yè)、交通、

《蜀中芙蓉為君開》集老舍、張恨水等社會各階層各領域人士，以不同眼光、不同角度、不同語言風格的多層次、體驗式講述，圍繞成都近現(xiàn)代以來歷史變遷、社會變革的線索，呈現(xiàn)在歷史風煙中成都人的生活狀態(tài)、民風民俗、文化態(tài)度，以及永遠在發(fā)展變化中的成都城市形象。

《別太把西湖理想化》集郁達夫、徐志摩、李叔同等社會各階層各領域人士，以不同眼光、不同角度、不同語言風格的多層次、體驗式講述，圍繞杭州近現(xiàn)代以來歷史變遷、社會變革的線索，呈現(xiàn)在歷史風煙中杭州人的生活狀態(tài)、民風民俗、文化態(tài)度，以及永遠在發(fā)展變化中的杭州城市形象。

《舊時明月照秦淮》集周瘦鵑、張恨水等社會各階層各領域人士，以不同眼光、不同角度、不同語言風格的多層次、體驗式講述，圍繞南京近現(xiàn)代以來歷史變遷、社會變革的線索，呈現(xiàn)在歷史風煙中南京人的生活狀態(tài)、民風民俗、文化態(tài)度，以及永遠在發(fā)展變化中的南京城市形象。

湘江，既是源遠流長、滋養(yǎng)一方的不息活水，也是古往今來湖湘文化的精神原點。 在中國歷史上，文化與自然的共生互動并不鮮見，而在湘江之濱體現(xiàn)得尤為明顯。從楚辭中的臨沅湘之玄淵兮到杜甫筆下的湖南清絕地，萬古一長嗟，從反復被描繪的《瀟湘八景圖》到傳世古琴曲《瀟湘水云》，湖湘之地人杰地靈，文明傍水而生，江水也因此留名。除此之外，湘

膠州從明萬歷年間開始編纂地方志，到新中國成立前共進行了五次編纂，分別是明萬歷志、清康熙志、乾隆志、道光志、民國《增修膠志》。《增修膠志》編纂完成后，迄今無整理本。本書根據(jù)1931膠縣大同印刷社排印本為底本，對《增修膠志》進行整理、校正、標點、注釋，并核對了志中引用的文獻原文，使《膠州志》走出檔案館藏，進入百姓視野，必將

本套繪本從城市的角度講歷史故事，讓孩子從時間維度了解中國文明在城市這個載體下的發(fā)展，了解經濟、城市建設、公共空間、歷史名人的貢獻、普通人生活等等，從全新的角度讓孩子對中國歷史產生濃厚的興趣。本書的特色就像書名所展示的：如詩借用詩歌來帶出城市的基本面貌；如畫唯美大氣的畫面呈現(xiàn)出每座城市的壯美景色。每個分冊開篇會有一個大場