這本由亞當·弗格森、法尼婭·奧茲-薩爾茲伯格著的《文明社會史論》在對人性的討論基礎上進一步論述了蠻族的歷史、政治和藝術的歷史、腐敗和政治奴役等。第一部分論述人性的總體特征，第二部分講述蠻族的歷史，第三部分是政治和藝術史，第四部分是關于內(nèi)政和商業(yè)技藝的進步帶來的后果，第五部分則是關于各民族衰落的相關內(nèi)容，第六部分最后論述

蘇聯(lián)成立之后，一直努力將各民族共同體鍛造成一個統(tǒng)一的國族共同體。在斯大林時期，蘇聯(lián)構建了十分獨特的一元化族際政治整合模式；赫魯曉夫與勃列日涅夫時期，蘇聯(lián)族際政治整合模式的內(nèi)在痼疾開始凸顯和放大，民族政策雖然對此略有調(diào)整，卻并未觸及族際政治整合模式之根本；戈爾巴喬夫上臺之后，隨著蘇聯(lián)政治經(jīng)濟體制的失控，各民族矛盾此起彼伏

暫時沒有內(nèi)容

本書作者認為，在所有書寫政治的作家中，沒有人比修昔底德更靠近公民和政治家的世界。他根據(jù)政治實踐記錄了政治研究的成型過程，向我們表明，仔細審察之下，最具政治性的觀點意味著與政治生活保持一定距離。作為一個分析各種社會（包括民主制和非民主制的）且承受來自一場漫長又慘重的戰(zhàn)爭之壓力的人，修昔底德要比其他古代作家更直接地向我們這

《唐代史學論稿（增訂本）》是一本全面地、深入地研究唐代史學的論集，唐代史學是源遠流長的中國史學發(fā)展中的一個重要階段，是絢麗多彩的唐代文化的一個重要部分，作者積多年研究所得．舉凡唐代史學之各個發(fā)展階段的特點和成就，唐代史學與唐代社會的關系，唐代史家在歷史理論、史學理論和歷史編纂上的貢獻，唐代史家的層出不窮及其風格各異的冶

《簡明世界歷史讀本》是一部面向大眾的世界歷史讀本，敘述自古至今的世界歷史�！逗喢魇澜鐨v史讀本》分為四個部分，第一部分古代史，第二部分中世紀史，第三部分近代史，第四部分現(xiàn)當代史�！逗喢魇澜鐨v史讀本》由武寅總負責，各部分由相關領域的專家撰寫，體現(xiàn)了史學大家寫普及讀物的特點。

《殷墟甲骨拾遺(精)》收錄了流散于河南安陽民間的殷墟出土帶字甲骨，共696片，彌補了先賢收錄甲骨的缺失，具有極高的研究價值。本書包括甲骨彩色照片、甲骨拓本與摹本以及釋文三大部分，使用起來十分便捷。本書照片及摹拓均十分清晰、精美，釋文準確，實屬上乘之作。

本論叢討論的重點是當代歷史學的新發(fā)展問題，是為了適應時代的發(fā)展和國際史學日新月異的變化應運而生的。它提供了關于國際史學各方面發(fā)展的新動態(tài)，各大洲、各主要國家、各重大領域、各有關問題的研究成果，以及著名史家訪談、疑難問題爭論、一手史料公布等廣泛和豐富的內(nèi)容。

《中國社會形態(tài)和歷史變遷的探究》為“中國社會科學院學部委員專題文集”之一種，是社科院歷史研究所已故學部委員盧鐘鋒生前發(fā)表的有關中國社會歷史形態(tài)研究的文章匯集，論述了馬克思主義史學理論、社會形態(tài)學說，論述了國學的歷史和價值，中國思想文化的轉(zhuǎn)型，以及作者對新中國史學研究的回顧與思考。

自西方“悲劇”概念引入中國，“中國悲劇”問題成為近百年來學術界爭論不休的話題。中國古典悲劇為何會遭遇“身份認定”問題？中國古典悲劇與西方傳統(tǒng)悲劇之間，以及它們各自所蘊含的悲劇觀念之間有何不同？中國古代悲劇觀念是怎樣孕育生成和發(fā)展演變的？中國現(xiàn)代悲劇觀念與古代悲劇觀念有哪些區(qū)別與聯(lián)系？中國悲劇觀念是如何由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的