本書是對大乘佛教重要經(jīng)典《楞伽經(jīng)》的現(xiàn)代詮釋，科判明晰，解釋簡明扼要，能夠帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略該經(jīng)的核心義理和主旨大義。

本書收錄佛教界知名專家學(xué)者和法師的文章十幾篇。出發(fā)點是由于現(xiàn)實佛法真實義趣、解脫進路常被遮蔽、淆亂，常被歪解、淺化，外道、邪法滋章，異人、邪師橫行。編者欲正本清源、匡正解蔽，呈現(xiàn)佛教本原，促進重視實修，推動佛法有效因應(yīng)時代、適應(yīng)時代、引領(lǐng)時代，故辦此輯刊，以正視聽，引導(dǎo)個體務(wù)識本來面目，發(fā)揚正信正行正道正能量，促進人個

黃念祖(1913-1992)，北京郵電大學(xué)教授。生前曾任中國佛教協(xié)會常務(wù)理事，北京居士林林長，中國佛學(xué)院常聘教授等職務(wù)。在凈土宗上面卓有研究，趙樸初、梁漱溟曾為其著作題詞推薦。本書收錄了其《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)解》《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)白話解》《心聲錄》等所有著述以及部分墨寶。

章加若白多吉傳

《解脫道論》是一部論述佛教理論與實踐的論書。書中所建立的禪定理論和闡述的心理分析學(xué)說，至今仍有積極的現(xiàn)實意義，它既是一本修習(xí)佛法的入門書，也是佛教理論的綱要性典籍。

《佛性論》以“佛性”為主體而廣泛論議，幾乎同時囊括了印度所傳大乘佛教各宗精義，并加以附有新義的組織與闡釋，自成系統(tǒng)。雖為不少學(xué)者視為如來藏系之論典，但也結(jié)合了般若中觀與唯識學(xué)的義理來組織學(xué)說，因而此論具有廣泛的兼容性。

《大乘本生心地觀經(jīng)》共有八卷，分十三品，自人天乘法說起，進而聲聞、緣覺、菩薩諸乘，終至佛果修證�！洞蟪吮旧�心地觀經(jīng)》雖然是“法備五乘”，而目的一樣是教菩薩法，終而佛乘，只是就不同根性的眾生，說法由淺而深而已。本經(jīng)除<序品>中有些神通及超現(xiàn)實境界的描述外，其后的解說開示，或教誡，都是很平實親切的，很少超出我們識量認(rèn)知之外

本書簡稱《禪波羅蜜》《漸次止觀》《次第禪門》，隋代天臺智顗撰述，是系統(tǒng)論述天臺宗教義“漸次止觀”(屬“六妙門”之一)的著作。是中國佛教史上一部兼重理論與實踐的佛教禪定學(xué)著作，同時也是結(jié)合了小乘與大乘禪觀的代表性著作。

本書從浩瀚的大藏經(jīng)典，同時也從各種世俗的典籍中，選取了大量的資料，分門別類進行編排，為當(dāng)時僧俗兩眾提供了全面而實用的導(dǎo)覽利器。

本書又稱《高僧傳初集》，或簡稱《高僧傳》，是前人有關(guān)高僧傳記的綜合。諸位高僧或以傳譯經(jīng)典、闡釋義理而使慧燈長傳；或以神通利物、遺身濟眾而使佛法深入人心；有的以精進修禪為四方禪林作則；有的則以戒律嚴(yán)謹(jǐn)而成為天下學(xué)僧之模范。