以中國通史、西藏地方史為大背景，對佛教在西藏流傳的進程作了理性的總結，論述了各教派的教義教制，揭示了佛教與西藏社會、政治、經(jīng)濟、文化、民俗等的密切關系。

本書分上下兩篇。上篇集中探討中古時社邑與佛教的關系。下篇主要是研究敦煌寫本社邑文書的相關成果，涉及敦煌寫本社邑文書的內(nèi)容和價值，敦煌社邑的教育與教化功能，敦煌私社的義聚及春秋坐局席、喪葬互助等活動，敦煌的渠人與渠社與女人結社等問題。

《中國佛教史》為二十世紀上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬居士在日本學者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎上撰寫的一本從目錄學角度探究佛教流變的優(yōu)秀著作，對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，堪稱經(jīng)典。特點為簡要系統(tǒng)，不乏卓識；語言暢達，不失曲雅風趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。

《佛學研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的學術成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學向現(xiàn)代佛學研究轉向的特點。本書的特點是，從史學的角度出發(fā)，對中國佛教的興衰流變，以及相關的事項作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護法事跡，印度境內(nèi)佛教宗

本書著眼于中國佛教的歷史，以禪觀影像為主題，深入分析了大、小乘經(jīng)和論中的禪觀內(nèi)容、技術、原理，探索禪觀在歷史、文本、宗派中的演變機制。

本書主要內(nèi)容包括：以五位百法、四分三量為基礎的認知體系論，以心識三能變?yōu)榭蚣艿恼J知建構論，以法相三性為核心的具身認知論，以瑜伽止觀為研究方法的認知實證論。

本書以俄羅斯科學院東方文獻研究所藏西夏文《大寶積經(jīng)·無量壽如來會》為研究對象，對該經(jīng)的全部存世編號進行了系統(tǒng)梳理。以西夏仁宗仁孝時期的校譯本為研究底本，同時參�；葑诒�常時期的初譯本進行了全文對勘和釋讀。本書通過對同一部佛經(jīng)新舊兩種譯本的綜合對勘，明確了西夏文獻中存在通假現(xiàn)象。此前，學界對這一問題未見任何研

《禪悟的實證：禪宗思想的科學發(fā)凡/博士生導師學術文庫》從古今、中外、文理三個維度，圍繞禪悟揭示真性這個出發(fā)點，依據(jù)新科學及其哲學研究的豐碩成果，特別是有關當代物理科學、心腦科學、數(shù)理科學、混沌科學等的新成就，全面深入地闡述了中國禪宗的元邏輯哲學思想、表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代意義。在具體內(nèi)容上，主要是從文理學科交叉的角度，來對深

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達之士段玉山先生一起倡導召開了恢復嵩山竹林寺研討會。來自各界的專家學者共聚登封寶地，暢所欲言，對恢復竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會，吐露自己淺薄而坦誠之見解。由此，也認識了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學多才之士，甚覺榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當?shù)厝嗣棵刻峒埃�仍�?/p>

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達之士段玉山先生一起倡導召開了恢復嵩山竹林寺研討會。來自各界的專家學者共聚登封寶地，暢所欲言，對恢復竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會，吐露自己淺薄而坦誠之見解。由此，也認識了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學多才之士，甚覺榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>