《唐詩三百首》在唐朝是令每一個華夏兒女都為之驕傲的黃金時代，而產(chǎn)生于那個時代的唐詩代表的是詩歌的，達到了難以企及的藝術(shù)境界。唐代近300年間，不僅出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易這些享譽世界的大詩人，還孕育了無數(shù)的優(yōu)秀詩人，如善寫古風(fēng)的陳子昂，善寫山水的王維，善寫田園的孟浩然，善寫邊塞的高適、岑參，以及被人并稱為“小李杜”的李

《絕妙宋詞（彩圖全解）》選取宋代各種風(fēng)格流派名家的代表作品，特別是注意選取愛國的詞作，對此期間涌現(xiàn)的著名愛國作家的詞作，特別注意拔其精萃，揚其精神，這對于讀者特別是廣大青少年讀者，進行愛國主義傳統(tǒng)教育，陶冶情操，弘揚中華正氣，是大有裨益的。宋詞原出于市井酒肆，秦樓楚館之間，因此早期的宋詞之中往往摻雜著幾分浮華、幾分香

本書是王國維關(guān)于文學(xué)批評的著述中受重視的一部作品。是接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。但他又脫棄西方理論之拘限，力求運用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中的重要概念，融入中國固有的傳統(tǒng)批評中。所以，從表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話、詞話一類作品的體例、格式，并無顯著的差別。

唐詩、宋詞，元曲是鼎立于中國文學(xué)史上的三座高峰。元曲并非一種單一的體裁，它包括雜劇和散曲兩部分。雜劇為戲劇，散曲則是一種詩體，是一種無故事情節(jié)的唱詞，其體制和唐宋詞的小令大致相似。作為與唐詩、宋詞并列的詩體，元曲就是指的散曲。散曲起源于金，元之間流行的“俗謠俚曲”，文人在汲取傳統(tǒng)詩詞的滋養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對其進行了加工和提高

柯爾克孜族的口頭“活形態(tài)”英雄史詩傳統(tǒng)舉世聞名，其中英雄史詩《瑪納斯》是其中最華美的一章，早已被列入世界經(jīng)典史詩之列，受到國內(nèi)外眾多學(xué)者的青睞，逐漸形成為一個世界性學(xué)科――《瑪納斯》學(xué)。從俄國19世紀(jì)后半葉的哈薩克學(xué)者喬坎.瓦利汗諾夫和俄國德裔著名學(xué)者拉德洛夫從事《瑪納斯》搜集研究至今，世界“《瑪納斯》學(xué)”已走過了一個

《小說史話》講述了中國小說如何從蒙昧無知的原始社會到高度集權(quán)的封建五朝，為后世積累了無數(shù)經(jīng)驗，提供了無數(shù)精神財富。中國小說發(fā)展步步艱辛，卻終于走出了低谷，走出了新的道路�！缎≌f史話》從原始神話將其，將中國歷朝歷代的文學(xué)發(fā)展進行梳理，敘述了中國小說發(fā)展的每一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點，讓讀者真正領(lǐng)略到小說在文學(xué)史上的地位和魅力

《閑話紅樓：大觀園的后門通梁山》的大多數(shù)文章，是在2005年應(yīng)某報副刊之邀所寫的專欄文章。這些文章存在電腦中已四個春秋，其間中國發(fā)生了許多事情，談《紅樓夢》的書也出了許多，我總覺得自己那些文章過于生澀，不敢結(jié)集出版。2008年年底，我的工作發(fā)生了變動，告別了圈養(yǎng)的記者生涯，調(diào)入語文出版社，終于過上“四書”生涯：即讀書、

廢名是一位非常獨特的作家，一方面，他的小說因語言的晦澀和文體的獨特而遠離中國現(xiàn)代文學(xué)主潮，成為一座“永久孤絕的海島”，長期遭受讀者和批評家的誤解和冷落；另一方面，作為“京派”小說的鼻祖，他又為中國現(xiàn)代抒情寫意小說傳統(tǒng)的形成作出了重大貢獻，其影響一直延續(xù)至今。對于這樣一位本應(yīng)在文學(xué)史上占據(jù)重要地位的小說家，學(xué)術(shù)界對他的關(guān)

郭沫若歷史劇研究

《唐代白話詩派研究》沿佛教白話詩從唐前（南北朝）至晚唐起源、發(fā)展、鼎盛、分裂的歷史脈絡(luò)，考證了寶志、傅大士、王梵志、寒山、龐居士等白話詩代表人物的生平、作品版本以及初唐、中唐、晚唐三個時期南北兩宗的各自發(fā)展情況，詳盡介紹了白話詩發(fā)展不同階段作品的思想內(nèi)容、特點、地位和影響。