教學(xué)技能是每一位教師必備的職業(yè)技能，也是高校師范生必修的內(nèi)容。在教師培養(yǎng)過程中，師范類專業(yè)極其重視師范生從教能力的培養(yǎng)，通過微格訓(xùn)練就是其中重要的一種方式。本書從微格教學(xué)、基本教學(xué)技能（如導(dǎo)入、講解、提問、演示、板書、變化、強化、組織、結(jié)束等技能）和說課等方面，有計劃、有目的地訓(xùn)練和提高師范生或在職教師的課堂教學(xué)技能，

《職業(yè)院校學(xué)生心理健康（微課版）》根據(jù)《高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》編寫，由《指導(dǎo)綱要》編制研究組負責人俞國良教授主持編寫。針對職業(yè)院校課程特點、學(xué)生身心發(fā)展特點、生涯規(guī)劃發(fā)展需求編寫，幫助職業(yè)院校學(xué)生正確認識和處理好學(xué)習(xí)成才等方面的具體問題，學(xué)會調(diào)節(jié)和管理自我情緒，提高應(yīng)對挫折的能力；學(xué)會關(guān)注社會、服務(wù)社會，提

家長是孩子的啟蒙老師，對孩子的教育引導(dǎo)作用無可替代。普天之下的父母都希望自己的孩子健康成長、成才。然而，同為父母教育出的孩子卻千差萬別。很多成功的案例告訴我們，要培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，父母要做稱職的父母。做稱職的父母應(yīng)注重學(xué)習(xí)教育孩子的方式方法，給孩子做好榜樣。同孩子一起立好家規(guī)嚴管教，多溝通、常反思、善引導(dǎo)。把勸學(xué)教育融

智慧教育作為數(shù)字教育的高端形態(tài)已成為全球教育發(fā)展的必然趨勢。面向信息化的智慧課堂作為智慧教育的重要組成部分，它是指以云計算拓展教育資源與教育服務(wù)的共享性，移動互聯(lián)網(wǎng)增強教育網(wǎng)絡(luò)與多種終端的連通性為基礎(chǔ)，結(jié)合大數(shù)據(jù)科學(xué)與學(xué)習(xí)分析技術(shù)的、面向信息化的智能化教育教學(xué)信息系統(tǒng)的新型學(xué)習(xí)環(huán)境；同時，它又是以優(yōu)質(zhì)資源共享化、評價反

本書稿基于作者多年研究與教育實踐，從自我成長與心理健康、情緒與壓力管理、人際關(guān)系與社會適應(yīng)、職業(yè)規(guī)劃與生命教育四個方面講解高校學(xué)生的心理健康和教育問題，同時給出解決問題的方案和技巧等，具有一定的研究價值和社會意義。

本書主要內(nèi)容為立足時代，感悟勞動精神；奮斗一線，弘揚勞模精神；精雕細琢，傳承工匠精神；學(xué)有所用，培育創(chuàng)新精神；快樂奉獻，投身志愿服務(wù)；知行合一，勤于勞動實踐；嚴于律己，恪守職業(yè)道德；防患未然，確保勞動安全。本書的編寫重在遵循教育規(guī)律，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動

本書系是國內(nèi)杜威教育研究的集大成文庫，其中，既有美國權(quán)威學(xué)者、原杜威研究中心主任戴克威曾的著作，也有我國注重杜威教育研究學(xué)者的著作；既有杜威理論的研究，也有杜威活動的研究；既有杜威與美國教育的研究，也有杜威與世界教育的研究。因此，本選題在國內(nèi)是處于領(lǐng)先地位的，其特色是權(quán)威性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性、實用性�！抖磐�教育名著導(dǎo)讀》

本書系是國內(nèi)杜威教育研究的集大成文庫，其中，既有美國權(quán)威學(xué)者、原杜威研究中心主任戴克威曾的著作，也有我國注重杜威教育研究學(xué)者的著作；既有杜威理論的研究，也有杜威活動的研究；既有杜威與美國教育的研究，也有杜威與世界教育的研究。因此，本選題在國內(nèi)是處于領(lǐng)先地位的，其特色是權(quán)威性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性、實用性。本冊叢書是國內(nèi)第一部

本書主要內(nèi)容組成為作者在《上海教育》《教育》《環(huán)球教育時訊》集結(jié)整理。作者在5年內(nèi)籌建了兩所公辦學(xué)校，有著較為豐富的辦學(xué)經(jīng)驗，提出了“每一個孩子每一次機會每一天”以及“讓每一個人遇見最好的自己”的辦學(xué)理念。全書內(nèi)容包含有對學(xué)校管理的思考，如探索項目化管理等；育人價值的追求，如“五育并舉”理念下的勞育與美育課程的實施等；

《理論與實踐：教育學(xué)基本問題引論》是博姆所有作品中知名度最高的一部。他借助西方傳統(tǒng)的理論（theorie）、實踐（praxis）以及創(chuàng)制（poiesis）的概念區(qū)分，指出教育不可能是創(chuàng)制，更不可能是作為靜觀沉思的理論，而只能是一種實踐活動。博姆認為，現(xiàn)代教育受制于創(chuàng)制思維，把人當作產(chǎn)品培育，現(xiàn)代教育學(xué)則致力于通過邏輯推