《服務型社會的來臨》把服務作為一種新的、獨立的生產方式與生產力要素、變量首次提出來，認為服務是當今社會運行與發(fā)展的思維方式及工具手段，是社會發(fā)展的重要動因。服務改變著傳統(tǒng)三次產業(yè)的發(fā)展、推動和結構模式，使得一切經濟及經濟活動變成了行為服務化。書中重新界定了種植業(yè)、制造業(yè)與服務業(yè)的概念，將它們稱之為“服務型種植業(yè)”、“服

歷代《史通》注本的底本多為明刻本，而通行本浦起龍的《史通通釋》又有妄改原文的弊病，《史通評注》以明代張之象所刻宋本為底本，并大量吸取后世的�？背晒�，試圖為讀者提供一個可靠的讀本；《史通評注》還首次系統(tǒng)整理了歷代關于《史通》的評點成果，彰顯出劉知幾卓越的理論貢獻，并勾勒出唐宋以來《史通》批評的歷史，為研究者提供翔實而豐富

在北京師范大學的百余年發(fā)展歷程中，歷史學科始終占有重要地位。經過幾代人的不懈努力，今天的北師大歷史學院業(yè)已成為史學研究的重要基地，是國家“211”和“985”工程重點建設單位，首批博士學位一級學科授予權單位。擁有國家重點學科、博士后流動站、教育部人文社會科學重點研究基地等一系列學術平臺�？蒲袑嵙︻H為雄厚，在學術界聲譽卓

近年來，北師大歷史學院的教師們潛心學術，以探索精神攻關，陸續(xù)完成了眾多具有原創(chuàng)性的成果，在歷史學各分支學科的研究上連創(chuàng)佳績，始終處于學科前沿。特別是嶄露頭角的部分中青年學者的作品，已在學術界引起較大反響。為了集中展示北師大歷史學院的這些探索性成果，也為了給中青年學者的后續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更好條件，我們組編了這套“北京師范大學史

《史學原論》是歐洲實證史學的代表作，集中反映了19世紀晚期實證史學的基本原則與方法。

民眾生活方式和價值觀念的近代化，是社會近代化的一個重要標志。中國社會近代化轉型起始于晚清，上海是晚清第一通商巨埠，伴隨著商業(yè)化、城市化進程，出現(xiàn)了生活新風尚：洋貨流行、尊卑失序、崇奢享樂、婦女走上社會、男女交往等。由此萌生了發(fā)展工商、社會平等、消閑消費合理、男女平等、自主擇偶等近代新觀念。這些風尚和觀念，對此后中國社會

作為一部富于創(chuàng)意和挑戰(zhàn)的探索性著作，本書在廣泛汲取和甄選中西史學最新成果的基礎上，從經濟變化、國家形成和社會抗爭三方面入手，通過比較中國與西歐之長時段歷史的異同，否定了長期盛行的各種西方中心主義研究框架，也展現(xiàn)了中西社會、經濟、政治史的總體脈絡和各自特點。

本書以1920—1930年代的[中國社會史論戰(zhàn)]為中心，在現(xiàn)代中國思想發(fā)展的脈絡下，對馬克思主義史學在中國的起源進行了深入的剖析，闡明了其時馬克思主義史學家在運用馬克思主義理論分析中國歷史時所面臨的問題和困難，以及他們對其時中國的革命性大變革的專注是如何塑造了他們處理理論和歷史問題的方式的。作者認為，盡管這些馬克思主義

中國史學史研究的深化，中外史學比較以及民族文化特點的理解，都要求我們把史學思想史的學科建設好�！笆穼W思想”研究的對象與方法是什么，史學思想史作為一門學科，這個問題，應當要有所說明。l992年，我在《宋代史學思想史》(黃山書社出版，23～24頁)中提出過自己的想法。我思考的要點是這樣的。史學思想內容很豐富，歸結起來是兩個

阿諾德·湯因比（AmoldTovnbee，1889～1975）是英國著名歷史學家，曾被譽為近世以來最偉大的歷史學家。湯因比出生在一個歷史學世家，他的母親是英國第一代女大學生，也是一位歷史學家。湯因比的叔父也是一位歷史學家，專門研究經濟發(fā)展史。這位叔父也叫阿諾德·湯因比，湯因比的名字正是為了紀