在許多人印象中，自大禹建立夏朝開(kāi)始，中國(guó)歷史就進(jìn)入循環(huán)往復(fù)的朝代更迭中，帝王的德行決定著王朝的命運(yùn)，而普通民眾卻鮮少在史籍中留下自己的痕跡。 然而，在宮崎市定筆下，從商周到秦漢的中國(guó)古代史是充滿生命力的民眾為自己的生活而奮斗的歷史。他們與君主和貴族一起，推動(dòng)古代社會(huì)從氏族制度，經(jīng)都市國(guó)家、領(lǐng)土國(guó)家，發(fā)展到秦漢古代帝國(guó)那

《周禮》是十三經(jīng)中*一部詳言制度之書(shū)，是書(shū)體制宏大，內(nèi)容博富，因寄托了儒家社會(huì)政治制度的諸多理想，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，自漢代以來(lái)，總與歷史上的政治變革聯(lián)系在一起，歷代研究者、議政者不勝枚舉，研究論著層出不窮。本書(shū)從宋代《周禮》研究與時(shí)代社會(huì)互動(dòng)的角度，將宋代《周禮》學(xué)史劃分為六個(gè)階段，依次進(jìn)行探究。

出版說(shuō)明樊樹(shù)志先生的《國(guó)史概要》*版于1998年推出，出版后即罕見(jiàn)地以大學(xué)教材登上了上海和香港兩地的暢銷書(shū)榜，備受讀者推崇。該書(shū)于2000年由三聯(lián)書(shū)店（香港）有限公司推出繁體字版，2007年由韓國(guó)高麗大學(xué)出版社推出韓文版，2015年推出英文版，在港臺(tái)地區(qū)及海外都有一定的影響力。十幾年來(lái)，該書(shū)經(jīng)過(guò)不斷修訂，迄今已出至第四

《尚書(shū)》是我國(guó)第一部關(guān)于上古歷史事跡資料的匯編，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。本書(shū)即以《十三經(jīng)注疏》本《尚書(shū)正義》為底本，按原書(shū)順序分為五十八篇，每篇包括三個(gè)部分，即原文、注釋、譯文，為廣大傳統(tǒng)文化愛(ài)好者提供一種便于理解的讀本。

春秋時(shí)期起始于公元前770年的平王東遷，結(jié)束于公元前453年的三家分晉。這一時(shí)期王權(quán)衰微，導(dǎo)致諸侯混戰(zhàn)，其間相繼出現(xiàn)"春秋五霸"。本書(shū)結(jié)合考古遺址、出土文物以及傳世文獻(xiàn)資料，對(duì)春秋時(shí)代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、社會(huì)階層等狀況，予以深入淺出的展現(xiàn)，力圖多方呈現(xiàn)春秋時(shí)期復(fù)雜紛紜的歷史面像，揭示出這大變化的時(shí)代及其對(duì)中

該書(shū)收錄了16位學(xué)者的*考古學(xué)研究成果，研究成果涵蓋的時(shí)代長(zhǎng)，從新石器時(shí)代到商周、秦漢，再至魏晉南北朝和唐宋時(shí)期；研究成果所涉及的內(nèi)容較廣，既有對(duì)考古學(xué)文化的觀察，也有對(duì)墓地的分析，以及對(duì)單個(gè)青銅器的研究。對(duì)于學(xué)界而言，亦是一場(chǎng)學(xué)術(shù)盛宴。

商王朝是繼夏而起的三代第二朝，上承夏文化的精華，下開(kāi)周文化的新局。本書(shū)通過(guò)大量出土文獻(xiàn)的推演，力圖還原商代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多方面；引導(dǎo)讀者通過(guò)中國(guó)*早的成熟文字體系甲骨文來(lái)認(rèn)識(shí)遙遠(yuǎn)的商代；利用深藏地下數(shù)千年的龜甲獸骨，為曾經(jīng)陷于歷史迷霧之中的殷商時(shí)代撰寫(xiě)一部信史。

夏，通常被認(rèn)為中華文明的起步階段。本書(shū)主要講述上古至夏代的歷史文化。自五帝時(shí)代起，依次講述夏的建立、興盛到衰亡的過(guò)程以及夏代的政治體制、文明程度、禮制文化與民眾生活，還從文獻(xiàn)與二里頭遺址兩個(gè)方面論證夏代歷史的真實(shí)性。作者認(rèn)為，夏已經(jīng)走出傳說(shuō)時(shí)代而進(jìn)入我們民族的信史，是我們民族的共同記憶；被很多人目為荒誕不經(jīng)的神話，作者

周，由一個(gè)蕞爾小邦開(kāi)創(chuàng)出八百年王業(yè)，孕育了郁郁乎文哉的風(fēng)雅頌，發(fā)展出鐘鼎彝銘的青銅文明高峰，構(gòu)建了影響后世深遠(yuǎn)的禮樂(lè)秩序。本書(shū)較為全面地展現(xiàn)了西周的歷史進(jìn)程與社會(huì)風(fēng)貌，突破了傳統(tǒng)階級(jí)史觀主導(dǎo)下的奴隸社會(huì)與氏族社會(huì)的論述，在史料的基礎(chǔ)上形成歷史性解釋，揭示西周制度和文化對(duì)后世所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

自兩漢之際開(kāi)始，中國(guó)成為向周邊地區(qū)輻射的文化源地。在漢籍的域外流傳方面，日本以保存數(shù)量眾多、衍生品種豐富而占據(jù)舉足輕重的地位，其中主要在南北朝時(shí)代（1336-1392）刊行的五山版漢籍，可稱為其中佼佼者。 十三世紀(jì)中后期，日本效法宋代“五山”名號(hào)，在政治中心鐮倉(cāng)定建長(zhǎng)寺等五寺為“鐮倉(cāng)五山”；十四世紀(jì)中期，又在京都定天龍