本書(shū)稿是作者基于形象與傳播這一主題所做的相關(guān)論文和合集。包括傳播媒介研究、個(gè)人形象與傳播研究、營(yíng)銷形象與傳播研究、知識(shí)外溢與創(chuàng)新傳播等四個(gè)章節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活節(jié)奏加快，人際交往的方式隨之發(fā)生變化，初次印象變得越發(fā)重要，良好形象的塑造和傳播受到人們關(guān)注，并投射到經(jīng)濟(jì)或社會(huì)組織以及社會(huì)生活的方方面面。本書(shū)從人、媒體、文

本書(shū)是一本寫(xiě)給大眾讀者的中國(guó)美學(xué)藝術(shù)通識(shí)讀物。作者系統(tǒng)梳理從先秦諸子奠基時(shí)期、漢代過(guò)渡時(shí)期、唐代鼎盛時(shí)期、宋元繁榮時(shí)期、明代豐富時(shí)期、清代總結(jié)時(shí)期到民國(guó)新氣象時(shí)期的美學(xué)發(fā)展軌跡，抓住各個(gè)時(shí)代具有代表性的美學(xué)思想和美學(xué)作品，注重把握美學(xué)范疇和美學(xué)命題，從事例中分析美學(xué)存在的意義，是一本向廣大讀者介紹中國(guó)美學(xué)的普及性讀物。

本書(shū)立足21世紀(jì)資本主義批判的視野，結(jié)合“審美資本主義”的發(fā)展流變，針對(duì)資本、消費(fèi)、審美交互融合的客觀現(xiàn)實(shí)，闡述了“審美資本化”的知識(shí)譜系，批判了“審美資本化”的價(jià)值取向�；�于西方“審美資本主義”的知識(shí)生產(chǎn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)審美資本的現(xiàn)實(shí)表征而提出的“審美資本化”，已成為重要的學(xué)術(shù)命題。

這是一本面向大眾進(jìn)行審美知識(shí)普及的讀本。人們生活中天天都能見(jiàn)到建筑園林、自然風(fēng)景，天天都離不開(kāi)飲食、服飾，與人交往時(shí)都需要具備社交禮儀和基本的道德行為;還有非常普及的音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、影像等藝術(shù)門(mén)類。這些對(duì)象雖為人們所常見(jiàn)，但并不是人人都能很好地了解和鑒賞，如何認(rèn)識(shí)生活中這些美的對(duì)象，本書(shū)從生活中美的形成以及不同

本書(shū)是一本美學(xué)專著，探討如何建設(shè)中國(guó)美麗鄉(xiāng)村。本書(shū)以鄉(xiāng)村審美貧困為切入點(diǎn)，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)詩(shī)詞中，尋找文化根脈中的美學(xué)精神，探尋鄉(xiāng)村擺脫審美貧困的路徑。以現(xiàn)代性視野，重新審視宗法鄉(xiāng)村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統(tǒng)文化中“桃花源”等美麗鄉(xiāng)村原型，結(jié)合傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷等，尋根問(wèn)脈，探尋根由。以宗法鄉(xiāng)村的人學(xué)機(jī)緣

《笑的哲學(xué)》首次出版于1900年，內(nèi)容主要基于亨利·柏格森早年在奧弗涅大學(xué)的一次演講。本書(shū)名為“笑”，事實(shí)上是對(duì)滑稽的探討。柏格森對(duì)“笑”與“滑稽”的諸多問(wèn)題進(jìn)行了深入的討論，系統(tǒng)論述了什么是笑的含義、可笑的事物中到底有些什么。他認(rèn)為，喜劇首先須是人類的東西；其次，笑是一種大腦思考的結(jié)果，需脫離個(gè)人掌控的主題，笑才會(huì)發(fā)

《馬克思主義美學(xué)研究》是CSSCI來(lái)源集刊，致力于開(kāi)拓馬克思主義美學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)與世界各國(guó)馬克思主義美學(xué)研究者之間的對(duì)話與交流。本期緊跟學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)，收錄的論文涵蓋多個(gè)領(lǐng)域，包括文藝與中國(guó)式現(xiàn)代化研究、國(guó)外馬克思主義美學(xué)研究、經(jīng)典馬克思主義美學(xué)研究、悲劇理論研究、媒介美學(xué)研究、當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)等。

本書(shū)是北大美學(xué)教授顧春芳的一部全新力作，圍繞《紅樓夢(mèng)》美學(xué)、敦煌美學(xué)、戲劇美學(xué)、中華美育、藝術(shù)美學(xué)、電影美學(xué)等六個(gè)方面深入闡釋中國(guó)藝術(shù)的美學(xué)精神。 書(shū)稿中既有《聞香識(shí)紅樓》《了不起的敦煌》《美是心靈的照亮》等美學(xué)隨筆，也有《京劇藝術(shù)的精神品格》《宗白華美學(xué)思想的超然與在世》《布萊希特與中國(guó)美學(xué)》《敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)與中國(guó)美學(xué)

本書(shū)以藝術(shù)與生活的關(guān)系這一古老而又常論常新的問(wèn)題作為中心內(nèi)容，對(duì)西方從古至今最重要的哲學(xué)家、美學(xué)家的這一思想觀點(diǎn)及其發(fā)展的歷史過(guò)程和邏輯關(guān)系，加以系統(tǒng)地疏理、論述和批判，在批判的基礎(chǔ)上綜合出新，重構(gòu)審美精神。啟蒙時(shí)代以來(lái)，隨著文化領(lǐng)域的理性分化，本來(lái)密切相聯(lián)的科學(xué)、道德、藝術(shù)發(fā)展為相互絕緣、不相往來(lái)的獨(dú)立領(lǐng)域，各自探討

本書(shū)在馬克思主義休閑理論的指導(dǎo)下，借鑒西方休閑美學(xué)思想資源，繼承中國(guó)休閑美學(xué)思想傳統(tǒng)，立足于當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境，對(duì)中國(guó)休閑美學(xué)的內(nèi)涵包括它的產(chǎn)生、概念、性質(zhì)、功能等進(jìn)行了充分的探討。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)深入分析了現(xiàn)代人精神生活的現(xiàn)狀，探討了中國(guó)休閑美學(xué)在實(shí)現(xiàn)他們精神生態(tài)的和諧、穩(wěn)定、平衡、健康以及在更高層面實(shí)現(xiàn)他們精神