本書回顧了西方左翼女性主義社會再生產(chǎn)理論的重要成果。她們的理論是以勞動力再生產(chǎn)為核心論題，以展現(xiàn)女性再生產(chǎn)勞動的價值和作用為理論著力點，以揭示資本主義商品生產(chǎn)與勞動力再生產(chǎn)的關系為理論突破，以解決階級剝削以及性別、種族等社會壓迫問題為理論目標的重要成果。雖然批判資本主義和性別壓迫是左翼女性主義共同立場，但在她們內部出現(xiàn)

《天鵝學報》由中山大學嶺南學院魯曉東教授發(fā)起并創(chuàng)作，是一份來自嶺南師生的聯(lián)合作品。全書共分五個章節(jié)，分別以“如果沒有農業(yè)革命，人類將會怎樣？”“逆水行舟，自由貿易是好的經(jīng)濟學嗎？”“千年商都養(yǎng)成記”“回望世界經(jīng)濟史上的19××年”“貿易中的貿易”為題，以獨特的視角審視當前或過往世界經(jīng)濟的某一個切面，深入淺出地剖析經(jīng)濟學

馬克思主義中國化時代化內在地包括馬克思勞動價值論的中國化時代化。本書以馬克思勞動價值論形成及其基本內容為奠基，系統(tǒng)論述了馬克思勞動價值論在中國的百年傳播、發(fā)展和創(chuàng)新的時代背景、歷史脈絡、突出貢獻、社會效應及其歷史經(jīng)驗，考察了馬克思勞動價值論在中國的具體傳播過程、傳播手段、傳播效果等，分析了馬克思勞動價值論中國化時代化的

生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制——指將生態(tài)產(chǎn)品所具有的生態(tài)價值、經(jīng)濟價值和社會價值，通過生態(tài)保護補償、市場經(jīng)營開發(fā)等手段體現(xiàn)出來，建立生態(tài)環(huán)境保護者受益、使用者付費、破壞者賠償?shù)睦�益導向機制。作者結合承擔的“建立健全生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制的重大舉措”基礎課題研究，從生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制地方實踐入手，系統(tǒng)分析了生態(tài)產(chǎn)品調查監(jiān)測機制、

本書主要講述個人經(jīng)濟體如何選擇平臺和平臺如何賦能個人經(jīng)濟體。本書作者將網(wǎng)紅帶貨大V、抖音快手達人、短視頻博主等稱為個人經(jīng)濟體。本書詳解新質生產(chǎn)力時代個體創(chuàng)業(yè)最大的時代紅利，深度結構個人經(jīng)濟體如何選擇合適的平臺，并利用平臺賦能體系成就超級個人經(jīng)濟體；同時，還講述了平臺企業(yè)如何構建個人經(jīng)濟體賦能平臺、如何利用賦能平臺吸納個

科技發(fā)展日新月異，國家從不同層面對科學技術的現(xiàn)狀和未來高度重視。越來越多、越前沿的科技名詞出現(xiàn)在領導講話和政策文件中，正確理解相關科技名詞的內涵，對于吃透講話、文件精神具有重要作用。本書以《習近平在全國科技大會、國家科學技術獎勵大會、兩院院士大會上的講話》等相關講話中的科技熱詞為基礎，精選讀者常聽常見的科學詞匯，從學科

在本書中，作者用利益共同體這一概念來捍衛(wèi)自由市場的價值，認為市場不僅是追求自身利益的場所，更是促進互惠互利合作的社會機制。由此，作者極富洞見地提出了基于擴展的機會集合而非偏好的分析框架，以此解釋市場的合理性。同時，作者從契約主義這一視角重新審視市場和個人行為，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的行為經(jīng)濟學觀點，即個體的選擇偏差需要通過家長主義

本書從企業(yè)與企業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)組織與政策、產(chǎn)業(yè)結構與政策、產(chǎn)業(yè)聯(lián)系、產(chǎn)業(yè)集聚與產(chǎn)業(yè)轉移、經(jīng)濟全球化與產(chǎn)業(yè)組織變革等角度，構建中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論體系與框架。全書突出中國產(chǎn)業(yè)政策和競爭政策實踐的經(jīng)驗與案例，吸收西方比較成熟的競爭政策理論，講解具有中國特色的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟問題，同時還聚焦全球價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、現(xiàn)代服務業(yè)和產(chǎn)業(yè)集群等產(chǎn)業(yè)

本書創(chuàng)新性地構建基于能值的“自然貢獻.人工投入.存在價值”三元服務價值理論和非貨幣量生態(tài)系統(tǒng)服務價值核算方法體系，核算生態(tài)系統(tǒng)服務，并進行生態(tài)系統(tǒng)服務變化的歸因分析，以識別和量化引起生態(tài)系統(tǒng)服務變化的因素，為落實生態(tài)系統(tǒng)保護與管理政策提供理論、方法及數(shù)據(jù)基礎。

政治經(jīng)濟學批判就其實質而言是一種社會歷史批判。借助政治經(jīng)濟學批判，馬克思完成了哲學的革命性變革，從現(xiàn)實的人及其實踐活動出發(fā)闡明了歷史的生成性本質和人類歷史的進程，闡明了資本主義條件下人的自我分裂、對立的生存狀態(tài)，以及物對人的絕對統(tǒng)治。因此，政治經(jīng)濟學批判不僅僅是新的經(jīng)濟學理論，而且是通過批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學而展開的對