本書為李卓吾編選王龍溪講學言論,并加以評點而成。王龍溪(1498-1583)名畿,字汝中,浙江山陰人。王龍溪為王陽明族子,是王學的重要傳人。王龍溪中嘉靖五年(1526)進士,因閣臣反感心學,不就廷試而歸。后官至南京武選司郎中,以講學為人所忌,罷歸。王龍溪在王門的地位確立于所謂“天泉證道”中王陽明對其“四無”說的肯定,人

八仙是中國文化中的奇觀，存在形式多樣，文化特征多元，用傳統(tǒng)“典型形象”“主題”的闡釋套路難于釋讀。本書將八仙視為宗教內(nèi)外文化勢力選擇書寫又為中國傳統(tǒng)社會各階層利用共享的文化資源，追蹤其“寫神話”的隱秘動機和心路歷程，動態(tài)還原了宗教圣者神話的建構(gòu)史，旁逸斜出的故事系統(tǒng)生長流變史和文化藝術(shù)變遷史。作者對宗教和文藝之間有關(guān)八

本書將地方歷史碎片放入整個歷史大圖景中進行觀察以確認這些碎片在其中的位置以及這些碎片互相之間的關(guān)系。同時參考多樣的數(shù)據(jù)，包括道教內(nèi)部文獻、官方史料、地方志與宮觀志、碑刻文獻、筆記、小說、傳說故事以求得到不同角度的敘述與觀察，從宗教內(nèi)部與外部搭建分析架構(gòu)。本書由三個部分組成，每一部分代表一種對地方道教的觀察角度。第一部分

本書列入浙江省2019年度后期資助。全書考察道教儀經(jīng)用字特點,辨析俗訛字,分析用字規(guī)律;從宗教、民俗、文化等多種角度考釋儀經(jīng)疑難詞語,厘清疑義;將儀經(jīng)語言與儒、釋其他文獻語言作參照,辨考儀經(jīng)詞語的源流演變,包括詞源溯求和義源梳理;分析儀經(jīng)詞語的構(gòu)造特點和構(gòu)成方式;嘗試描寫儀經(jīng)部分具有特點的詞匯類聚體,初步揭示道教儀經(jīng)詞

道藏說略

本書在《道藏傳統(tǒng)生命觀研究》這部前期著作的基礎上，精選了適應當前大眾需求的道教生命文化方法體系，向讀者相客觀地介紹中國道教生命文化，選擇貼近大眾感興趣的日常生活養(yǎng)生知識，以科普的形式面向大眾展現(xiàn)道教生命修煉智慧，希望能讓更多的人在生活中受益。這是一本保健養(yǎng)生術(shù)道并重的普及類讀物，具有較高的學術(shù)和實踐參考價值，有喜馬拉雅

本書重點在于列舉常行科儀的行持之法，標注每一步的具體行持的方法，使之規(guī)范化，便于行持，稱之為齋醮科儀講義即行科密旨。本書按常用科儀不同的性質(zhì)選取代表性的一兩個科儀加以標注，其余做法一樣的科儀未加收錄。

《道教常識》道教是我國固有的傳統(tǒng)宗教。它是在先秦鬼神崇拜、神仙信仰及兩漢黃老道的基礎上形成的。東漢順帝時(126-144年)，由張道陵創(chuàng)立于四川鶴鳴山(一作鵠鳴山，在今四川成都市大邑縣境內(nèi))。因要求入道者出信米五斗，故時稱“五斗米道”。因道教徒尊張道陵為天師，故又名“天師道”。道教奉老子為教主，尊稱太上老君，信仰太上老

本書以中國早期道教的重要派別--五斗米道之起源、形成、傳播與影響為主線,論述了五斗米道在漢中的起源、形成以及傳播至中國大江南北及海外地區(qū)的歷史過程與深遠影響,對五斗米道與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系、五斗米道的現(xiàn)代價值做了具體而深入的研究與探索。全書以章節(jié)為單位,對東漢時期起源并形成于漢中的五斗米道及其傳播歷程進行了歷史的探究和

本書收錄了《早期天師世系與龍虎山張?zhí)鞄熕媒獭贰对缙谡�一道齋儀的內(nèi)涵及文化意義》《凈明道在江南的傳播及其影響》《元明清時期全真道在西南地區(qū)的傳播》《道教靈寶派授箓論略》《道教三洞學說及其在中古道教史上的影響》《道教神仙學說與西王母形象的建構(gòu)》《山林道教向城市道教的轉(zhuǎn)型——以唐代長安道教為例》等內(nèi)容。