本書詳細介紹了日本人氣作家內(nèi)天彩仍的生活方式，從日常起居、服飾穿搭到人生感悟，告訴讀者很多創(chuàng)造每日小確幸的方法。

本書是首部研究臨終關(guān)懷社會工作歷史、特征、挑戰(zhàn)等方面的著作，對臨終關(guān)懷實踐的基本框架和最新研究進行了交叉敘述。書中描述了臨終關(guān)懷行業(yè)在對個體、群體、組織及社區(qū)的評估與干預(yù)過程中扮演的角色，以及在這一過程中的困境，還介紹了一種涵蓋社會心理學與精神分析變量的模式，這種模式可以用于預(yù)測臨終關(guān)懷的效果，并作為記錄服務(wù)對象情況的

最怕你一切都將就，得過且過，碌碌無為地過一生，還安慰自己平凡而偉大。工作將就的人，可能保不住飯碗；生活將就的人，與優(yōu)雅精致無緣；學習將就的人，在及格線邊緣徘徊；愛情將就的人，注定找不到靈魂伴侶……隨隨便便地過日子，困頓于過去，擔憂著未來，人生哪有質(zhì)量可言？如何按照自己的意愿過好這一生，凡事不將就呢？本書從做好職業(yè)生涯規(guī)

在廣泛涉獵醫(yī)藥、瘋癲和監(jiān)獄系統(tǒng)相關(guān)方面的研究后，�？聦⒛抗廪D(zhuǎn)向性存在主題的研究，考察了自17世紀以來西方對于性的文化觀念的演變。和福柯早期作品一樣，《性史》具有開創(chuàng)性意義，但也備受爭議。�？抡J為性存在并不是一種生物本能，而是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，這挑戰(zhàn)了當時的普遍觀點現(xiàn)代性和資本主義的崛起導致了性壓抑。此外，福柯還深入探討了

“要知曉一個社會的靈魂，就看他們對待孩子的方式。”．因為“你是我生的”，所以打小孩是正當管教，不是虐待？．“經(jīng)紀人媽媽”和“大雁爸爸”們，渴望以孩子的成就證明自己人生。．低生育率的形成，難道是因為現(xiàn)代女性高學歷、眼光太高？我們對孩子的“愛”，會不會是以“正�！睘槊�的“異�！�？本書重新剖析一般人眼中，由父母與子女組成的所

一個五十平方米的小房子，如何裝得下兩個大人和兩個熊孩子？兩個孩子的住商，如何培養(yǎng)？爸爸和媽媽如何在小房子里過得舒心？這本書給你答案。

從嗷嗷待哺到垂垂暮老，如何料理好樁樁煩心事，越活越有意思？從抑郁癥、焦慮癥、強迫癥到購物癮、傳統(tǒng)節(jié)日綜合征、空巢綜合征，這些正統(tǒng)或不正統(tǒng)的心理問題又該如何應(yīng)對？有沒有可能將這些問題的答案匯集成一份觸手可及的資料，供人們隨用隨�。�10位韓國一線心理精神科專家接下挑戰(zhàn)，將多年來患者常見的問題整合篩選，以人的一生成長為線索，

“宣稱愛情是天堂而婚姻是地獄的人，可不僅僅是拜倫。”無數(shù)人懼怕婚姻，認為它將腐蝕愛情的新鮮，在婚姻中人們會逐漸喪失初始的浪漫之愛。而克爾凱郭爾一反這種悲觀論調(diào)，列出有關(guān)婚姻的困惑，并深入探討婚姻與愛、初戀、宗教的關(guān)系，將婚姻提到一個超越世俗意義的價值高度，試圖拯救婚姻的美學聲望�！皭矍椴坏貌唤�(jīng)歷眾多苦難，而人們這才能看

詩性風月:傳統(tǒng)中國語境中的情愛精神研究，討論傳統(tǒng)中國社會的男女兩性關(guān)系，主要側(cè)重于男女兩性情愛關(guān)系的研究。意在通過傳統(tǒng)中國人的情愛生活的視角，研究華夏族人的文化精神和民族心理，展現(xiàn)華夏族人的詩性精神。應(yīng)該說這是一個獨特的視角，亦是一項有重要價值的學術(shù)課題，更是一個有大眾趣味的話題。

如果你在一段關(guān)系中總覺得少點什么，因而變得不開心、有疏離感，這并非你獨有的困境。大量心理學和神經(jīng)生物學研究證明，能否感受到愛以及人們在壓力和創(chuàng)傷中能否煥發(fā)活力，與我們的童年和青少年時期的情感存在著關(guān)聯(lián)。作者結(jié)合心理學×神經(jīng)生物學×精神病理學，深度剖析影響親密關(guān)系的關(guān)鍵要素，從一個人的幼年、童年、