窺道路向（論“不異”）

本書(shū)是關(guān)于西方哲學(xué)原理的基礎(chǔ)性著作，創(chuàng)造性地按照哲學(xué)三大主題——本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論——選擇和安排材料，討論了眾多西方哲學(xué)流派的基本觀(guān)點(diǎn)，史論結(jié)合，內(nèi)容豐富，條理清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。既有強(qiáng)烈的歷史感，又有理論的思辨性與純粹性，是按照哲學(xué)主題結(jié)構(gòu)寫(xiě)作西方哲學(xué)史的大膽嘗試。

本書(shū)以作者在清華大學(xué)授課的課堂實(shí)錄為底本，重點(diǎn)梳理了自古希臘哲學(xué)以降，經(jīng)中世紀(jì)神學(xué)、文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)，及至近代思想興起的西方思想史基本脈絡(luò)，探討了柏拉圖、盧梭、康德等西方思想史上的關(guān)鍵人物及其精神要旨。 內(nèi)容深入淺出，邏輯清晰，在旁征博引中拓展了現(xiàn)實(shí)維度。本次修訂，除了進(jìn)行必要的精簡(jiǎn)和補(bǔ)充，又提煉

從總體層面上看，康德宗教哲學(xué)*為核心的思想特質(zhì)在于其本質(zhì)上是一種建立在道德理性和實(shí)踐理性基礎(chǔ)上的道德宗教。從某種程度上講，道德必然導(dǎo)致宗教恰恰是康德宗教哲學(xué)的理論主旨和基本走向。一方面，為了解決實(shí)踐理性的二律背反，為了實(shí)現(xiàn)作為道德*終目的的至善，為了保證德福一致和相匹配，康德在《實(shí)踐理性批判》中不得不引入了上帝存在的懸

在20世紀(jì)60-70年代的結(jié)構(gòu)—后結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)中，人文研究產(chǎn)生了從“結(jié)構(gòu)”走向“事件”的轉(zhuǎn)變，對(duì)“事件”的啟用在近年來(lái)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)引發(fā)了“爆炸性的興趣”。保羅·利科作為當(dāng)代法國(guó)思想這一重要轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵人物，他對(duì)于話(huà)語(yǔ)、言談事件性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)作品生產(chǎn)過(guò)程中事件的重視，對(duì)不同敘述文類(lèi)（神話(huà)、歷史、小說(shuō)）中事件意義的分析，

本書(shū)是研究霍布斯自然法思想的政治哲學(xué)著作。自宗教改革以來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)所面臨的一個(gè)基本問(wèn)題是多元時(shí)代的政治穩(wěn)定性問(wèn)題，即是在公民的宗教、哲學(xué)與道德觀(guān)念存在不可避免的多元化的前提下，如何建構(gòu)并維系正當(dāng)而穩(wěn)定的政治秩序的問(wèn)題。霍布斯論述了一種以自然法為核心的政治建構(gòu)理論，它可被視為基于多元價(jià)值分歧求共識(shí)的穩(wěn)定性謀劃。本書(shū)在分析

本書(shū)通過(guò)對(duì)《法哲學(xué)原理》全面的研究，試圖論證黑格爾通過(guò)對(duì)自然權(quán)利學(xué)說(shuō)和道德權(quán)利學(xué)說(shuō)的批判，建立起了他的“現(xiàn)代國(guó)家”理論，“現(xiàn)代國(guó)家”將在理論上實(shí)現(xiàn)所有人的自由和權(quán)利。黑格爾通過(guò)對(duì)“抽象法”和“道德”篇的考察，實(shí)際上是對(duì)近代以來(lái)的兩種權(quán)利/法模式的考察和揚(yáng)棄。黑格爾一一診斷了兩種權(quán)利學(xué)說(shuō)各自的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)其既有保留又有取舍

本書(shū)作者芭芭拉闡釋了海德格爾清晰的、原始的理論觀(guān)點(diǎn),用海德格爾的理論觀(guān)點(diǎn)給藝術(shù)家們提供了藝術(shù)思考的指導(dǎo)方向。本書(shū)以海德格爾的理論觀(guān)點(diǎn)解釋當(dāng)代藝術(shù)中的藝術(shù)家和藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所面臨的問(wèn)題及思考。作者運(yùn)用海德格爾的相關(guān)著作如《存在與時(shí)間》的觀(guān)點(diǎn),給我們提供了藝術(shù)在當(dāng)代媒體、數(shù)字時(shí)代、后人類(lèi)時(shí)代中的思考方式。

“黑格爾《精神哲學(xué)》淺識(shí)”是讀懂經(jīng)典作者曹音繼《精神現(xiàn)象學(xué)》《小邏輯》和《自然哲學(xué)》淺識(shí)后對(duì)黑格爾哲學(xué)體系的最新解讀,四部著作構(gòu)成了對(duì)黑格爾的哲學(xué)體系完整的解讀。本書(shū)即《哲學(xué)全書(shū)》的第三部分。在第一部分《小邏輯》把邏輯學(xué)看作組成絕對(duì)精神的框架結(jié)構(gòu)、第二部分《自然哲學(xué)》進(jìn)一步闡述邏輯純概念如何外在化,即自然界的規(guī)律后,進(jìn)

1995年，法國(guó)當(dāng)代至為重要的哲學(xué)家吉爾·德勒茲辭世。他的讀者、藝術(shù)家馬丁·湯姆·迪克想知道他死后去了哪里，于是決意開(kāi)啟一個(gè)關(guān)于他和他的思想的漫畫(huà)項(xiàng)目。馬丁邀請(qǐng)來(lái)作家朋友延斯·巴爾策擔(dān)綱編劇。二人一拍即合，將德勒茲思想中詩(shī)意的力量轉(zhuǎn)化為動(dòng)人的漫畫(huà)，創(chuàng)作出《你好，德