《江南美學讀本》呈現詩畫中的江南意境、曲徑通幽的江南園林、江南民間藝術的婉約風格、江南宗教的獨特之境、生態(tài)美學在江南的獨特體現、江南的日常生活審美等共六編，這六編之間具有較高的關聯度，它們相互補充和印證，基本上反映了江南美學的內涵、特征和主要內容。體例上全書每一編都有簡明扼要的導讀、資料匯編、進一步閱讀的書目等幾個部分

幽默是人的能力、意志、個性、興趣的綜合體現。幽默是社交的調料，有了幽默，社交可以讓人覺得醇香撲鼻，雋永甜美。幽默是引力強大的磁石，有了幽默，個人魅力無形增值，會把一顆顆散亂的心吸入它的磁場，讓別人臉上綻開歡樂的笑容�！秳e讓不懂幽默害了你》用精彩的理論和有趣的故事，展示幽默的力量、揭示幽默的技巧，告訴讀者幽默能使批評和反

由徐碧輝所著的《美學何為--現代中國馬克思主義美學研究》開拓了中國馬克思主義美學研究的新領域，次深入系統地總結并反思了20世紀中國馬克思主義美學的歷程與思想的經驗教訓，次全面敘述和分析了實踐美學這一曾經影響整個20世紀80年代的社會啟蒙思潮、并且至今仍有重大影響的學說。 《美學何為--現代中國馬克思主義美學研究》既是對

《李澤厚研究（第1輯）》力圖深入地分析李澤厚美學思想形成的時代條件、歷史因緣與文化背景，指出了當代中國五六十年代的美學大討論和八十年代掀起的美學熱，作為突出的學術文化現象，各有不同的時代原因、問題意識和思想局限。李澤厚關于美本質問題的“客觀社會論”在五六十年代崛起為一大美學流派，體現了學術的創(chuàng)造性與哲學智慧，保證了美學

《中國社會科學院文庫·哲學宗教研究系列：簡明西方美學史讀本》是在四卷本《西方美學史》基礎上研究、撰寫、推出的一項新成果�！逗喢魑鞣矫缹W史讀本》以簡明扼要的筆觸向更廣大的讀者提供了一幅全景式的西方美學歷史畫卷。 其內容涵蓋從古希臘、羅馬直到20世紀的西方美學思想和理論成果，其中以理論形態(tài)的美學思想為主干

“愛美之心人皆有之�！碑斎唬瑦勖朗且换厥�，懂美、會審美又是另一回事。我們可以說所有人都愛美，但是不能說所有的人都懂美、都會審美。要真正懂美，學會審美、欣賞美并且按美的規(guī)律創(chuàng)造美，就需要學習一些必要的美學知識�！度の睹缹W》便是這樣一本滿足中小學讀者朋友們對美學的好奇心的、“有趣”的書。美能益智，美能輔善，美能陶情，美能促

《歷史·交流·反應——接受美學的理論遞嬗》以西方文學史寫作模式的發(fā)展變化為背景，從"文學史悖論"切入，詳細分梳接受美學的三大支脈--姚斯的文學史哲學與審美經驗研究、伊澤爾的審美響應理論，以及美國的讀者反應批評的理論思路，從中展示接受美學關注歷史、交流和反應的遞嬗脈絡。在此當中，本書還關注意義闡釋問題的探討，解析接受美學

本書是朱光潛先生在82歲高齡的情況下寫就的晚年心血之作，全書由十三封書信結集而成。深入探討了美學、藝術、文學中的美和美感、審美范疇、形象思維、文學創(chuàng)作及人性論等一系列問題，對打破左的教條主義，沖破文藝創(chuàng)作與美學的一系列禁區(qū)有重大的歷史意義，是學習美學與文藝創(chuàng)作的重要參考書籍。

美學研究領域歷來存在兩種不同的流派，其中占主導地位的是哲學美學派，據次要地位的是實踐美學派。哲學美學以關于美在哲學意義上的認識論為本學科的全部內容和目的，他們從來不正面回答“美是什么”的問題。實踐美學派曾經試圖運用形而下的手段來回答“美是什么”的問題，但是因為科技手段的不成熟，使得他們也無法從根本上解決“美是什么”的問

本書旨在闡發(fā)英國維多利亞時代大文豪、美學家約翰·羅斯金繪畫美學和建筑美學思想中的宗教觀，試圖從這兩個維度入手，探討他深厚的宗教觀念、強烈的人文關懷與持久的道德訴求。研究發(fā)現，羅斯金的美學思想至少存在兩個主要向度，一是強調上帝是世間萬物的本源，亦是一切美的形式的根源。而人作為上帝的最高造物，必須服從熱愛上帝，在藝術創(chuàng)作中