人應該從事什么事業(yè)，才能過好這一生？有人說應當追求智慧；也有人主張追求名利。誰提倡的生活更值得過？又應當以誰為師？要講清楚其中的道理，恐非易事。 蘇格拉底與智術師的思想糾葛，一直是人們津津樂道的思想史公案，蘇格拉底本人就曾被誤認為是敗壞青年的智術師而被判刑�；煜�二者給熱愛智慧的人造成了不小的困擾他們不知道誰提倡的生活才

靈、魂、體三元人論是西方思想史上流傳較廣而又爭議較大的人學理論之一。本書是學術史上首次以概念史和問題史的形式對該理論的流變和影響進行系統(tǒng)考察的著作。我們認為，盡管該理論在萌芽形成的最初階段，曾受到柏拉圖主義等古希臘羅馬哲學的影響，但這種影響在其發(fā)展演變中有逐漸弱化趨勢，特別是近代以來，其部分代表越來越注重從《圣經》中發(fā)

《古希臘羅馬哲學研究》是中華全國外國哲學史學會古希臘羅馬哲學專業(yè)委員會主辦的專業(yè)學術論文集，收集的是古希臘羅馬哲學的研究論文。本書的學術指導和編輯職責由編輯委員會承擔。本刊秉持專業(yè)性、前沿性和開放性的原則，旨在為國內外研究者提供一個學術交流的專業(yè)平臺，以促進學科發(fā)展和學術繁榮。本書主要發(fā)表古希臘羅馬哲學研究領域的學術論

本書介紹的對象為啟蒙運動，研究18世紀作為特殊的百年，見證著歐洲國家經歷了哪些重大變遷，它們又和今人普遍的認知存在何種偏差。啟蒙運動時期的政治、社會和精神運動是一種歐洲現(xiàn)象。啟蒙運動時期被從許多不同角度進行闡釋：啟蒙運動時期被認為是資產階級和女性覺醒的時期，是交流和改革的時期。全書篇幅不長，言簡意賅，卻清晰而全面地從國

《啟示哲學》是謝林晚期哲學的最重要代表作，也是德國古典哲學最后的體系，同樣是所有哲學史教材都會提到的哲學體系。 就謝林自己的著作序列而言，《啟示哲學》與已經出版的《啟示哲學導論》構成了一個整體。如果說《導論》表明了謝林晚期哲學的最終訴求、思想出發(fā)點和方法，那么《啟示哲學》則是對前者的運用和具體化。謝林在其中著重考察的是

尼采是西方哲學史上的一個里程碑，對存在主義和后現(xiàn)代主義影響深遠，后世的薩特、海德格爾、柏格森等眾多思想家莫不受其影響。 在本書中，尼采化身查拉圖斯特拉，用散文詩體向世人宣講他的學說。上帝死了超人學說永恒回歸等尼采振聾發(fā)聵的觀點顛覆了西方道德思想和傳統(tǒng)的理性價值，也讓本書成為哲學史上的不朽經典。 代表終極真理的上帝死了，

如果選擇權在你，那么你為什么要做這件事呢?需要自己決定如何去做的時候，何必遲疑?如果你能看清自己的路，高高興興地走下去，不要轉向;如果你看不明前方的路，可以先停下來，聽聽斯多葛派哲學家的思考�！犊匆娝苟喔饘W派》選輯斯多葛哲學的經典段落，配合淺顯易懂的文字，讓心靈恢復安靜、沉著、穩(wěn)定。每天一篇短文，每月一個主題，可按日期

人應當追求什么樣的生活？是善（good）的生活。但是，善的生活是怎樣的？是充滿歡樂（pleasure）的，還是由理性來支配的？更進一步，如果好的生活應由理性來支配，那么我們究竟要用理性來追逐權力和強大，還是探求真和善？柏拉圖認為，好的生活應該由理性來支配，并且要用理性來探求真和善，而不是追逐權力。 在《斐萊布篇

奧古斯丁是教父哲學家，上承古希臘羅馬哲學，下啟強調信仰與理性的中世紀哲學。幸福作為生命的終極目的被奧古斯丁表述為擁有或接近上帝。這不僅是一種信仰意義，更具有深刻的哲學意義，其中承接了柏拉圖及新柏拉圖主義的傳統(tǒng)。奧古斯丁指出，為實現(xiàn)上帝這一生命之鵠的：一方面，人需要從外在轉向內在，反求諸己；另一方面，人需要從下往

新弗雷格主義是數(shù)學哲學領域中的一個重要流派，始于20世紀80年代，至今一直活躍于數(shù)學哲學領域。本書依據新弗雷格主義者的諸多論文和著作，對新弗雷格主義算術哲學與弗雷格的關系，以及新弗雷格主義的本體論、認識論等進行了重構與解釋，有助于理解新弗雷格主義和當代數(shù)學哲學其他流派間的真正的分歧。