《美術(shù)》集聚中國藝術(shù)界百位書畫名家及他們的優(yōu)秀作品。他們的作品里蘊(yùn)含著他們追求藝術(shù)之路的特別經(jīng)歷和努力，以及對技法的深究和對字畫精神的思考，是廣大書畫愛好者值得借鑒和品味的作品集。其陣容龐大，風(fēng)格齊全，實(shí)乃一本可圈可點(diǎn)的書畫典籍。對于字畫初學(xué)者，它是良師益友，可以讓初學(xué)者確立目標(biāo)，選擇適合自己的風(fēng)格，追求自己的藝術(shù)道路

《范本傳真:神駿圖·北齊校書圖》講述畫中所記錄的是北齊天保七年（公元556年）文宣帝高洋命樊遜等人刊校五經(jīng)諸史的故事。畫面有三組人物，居中的是坐在榻上的四位士大夫，或展卷沉思，或執(zhí)筆書寫，或欲離席，或挽留者，神情生動，細(xì)節(jié)描寫也很精微，旁邊站立服侍的女侍也表現(xiàn)得各具情致。此畫用筆細(xì)勁流暢，設(shè)色簡樸優(yōu)美，畫風(fēng)雖難免受宋人

《范本傳真:夏景山口待渡圖》全部內(nèi)容其實(shí)就是描繪的是江南夏日山水景色，山勢重疊，緩平綿長。草本豐茂，江水秀潤，云霧顯晦，在董源之點(diǎn)染皴擦中盡顯，宋人評其畫作時認(rèn)為“水墨類王維，著色如李思訓(xùn)”。

《范本傳真:商山四皓·會昌九老》介紹了中國古代繪畫史歷來存在著行戾之間的分野，到了明代以董其昌為代表的文人畫家所提出的“南北宗論”更是將這種區(qū)分推向很好，文人畫家與職業(yè)畫家各有自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與追求，然而千余年來能夠令二者共同仰慕追摩的則非東晉大畫家顧愷之莫屬。

張?zhí)熘�、許乃青編著的《喀什麥蓋提刀郎畫鄉(xiāng)原生農(nóng)民藝術(shù)作品》選擇具有鮮明地方特色和原生性的農(nóng)民畫作編輯成書，全面介紹刀郎畫鄉(xiāng)原生農(nóng)民藝術(shù)作品的創(chuàng)作特點(diǎn)、理念、風(fēng)格、特色以及與一般農(nóng)民畫的差異，重要挖掘藝術(shù)家及其作品最本真、原汁原味的藝術(shù)性和精神力量。特別是該書首創(chuàng)了”原生農(nóng)民藝術(shù)”的概念，用以突出和強(qiáng)調(diào)這些作品與生俱來所

漫畫這個“漫”字，同漫筆、漫談等的“漫”字用意相同。漫筆、漫談，在文體中便是一種隨筆或小品文，大都隨意取材，篇幅短小，而內(nèi)容精粹。漫畫在畫體中也可說是一種隨筆或小品畫，也正是隨意取材，畫幅短小，而內(nèi)容精粹的一種繪畫。隨意取材，畫幅短小，故直于“簡筆”。內(nèi)容精粹，故必“注重意義”。故“簡筆”與“注重內(nèi)容”，是漫畫的兩個條

這是著名書畫藝術(shù)、鑒定家朱萬章先生的論文及書畫作品集。朱萬章先生是當(dāng)今中國書畫鑒賞界比較突出的中青年專家，他具有非常豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且具有十分踏實(shí)的繪畫工夫，是當(dāng)今繪畫理論和繪畫鑒賞界的翹楚。他擅長畫葫蘆，一來因?yàn)楹�蘆具有祈福的民間認(rèn)可度，二來可以充分體現(xiàn)他對文人畫認(rèn)識的貫徹，從而使他能將理論和實(shí)踐統(tǒng)一，在當(dāng)今能畫不

該書匯集了近現(xiàn)代當(dāng)代書畫名家陳子、張立柱、姚新峰、關(guān)玉良、李曉軍、晁谷、王利軍、王世利、康曉銘、蘇士澍、楊連生、魏興無、魏崽、韓一等人的作品，以及對他們的研究評論文章。對第三屆“實(shí)力與價值”：諾亞文化名家邀請展進(jìn)行了預(yù)告。

這是著名書畫藝術(shù)、鑒定家朱萬章先生的論文及書畫作品集。朱萬章先生是當(dāng)今中國書畫鑒賞界比較突出的中青年專家，他具有非常豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且具有十分踏實(shí)的繪畫工夫，是當(dāng)今繪畫理論和繪畫鑒賞界的翹楚。他擅長畫葫蘆，一來因?yàn)楹�蘆具有祈福的民間認(rèn)可度，二來可以充分體現(xiàn)他對文人畫認(rèn)識的貫徹，從而使他能將理論和實(shí)踐統(tǒng)一，在當(dāng)今能畫不

該書匯集了近現(xiàn)代當(dāng)代書畫名家陳子、張立柱、姚新峰、關(guān)玉良、李曉軍、晁谷、王利軍、王世利、康曉銘、蘇士澍、楊連生、魏興無、魏崽、韓一等人的作品，以及對他們的研究評論文章。對第三屆“實(shí)力與價值”：諾亞文化名家邀請展進(jìn)行了預(yù)告。