《紅色經(jīng)典：平原游擊隊(duì)》這個故事發(fā)生在1943年的秋天，侵華日寇向我華北某抗日根據(jù)地發(fā)動了大規(guī)模的“掃蕩”。游擊隊(duì)長李向陽接到八路軍軍分區(qū)司令部交給的一項(xiàng)重要任務(wù)：牽制平原地區(qū)的日寇向山區(qū)增援和運(yùn)糧，以緩解對我山區(qū)根據(jù)地的作戰(zhàn)壓力。李向陽率領(lǐng)游擊隊(duì)深入平原敵占區(qū)，依靠李莊的黨組織和群眾，與敵人展開了曲折迂回、靈活多變的

《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》講述了洪湖是湘鄂西地區(qū)的革命根據(jù)地。1927年，中國□□□領(lǐng)導(dǎo)洪湖人民在“秋收□□”的影響下，掀起了洶涌澎湃的革命浪潮，摧毀了反動統(tǒng)治，建立了紅色政權(quán)。1930年夏，□□□軍隊(duì)乘紅軍開辟新區(qū)之際，糾集豪紳惡霸彭霸天卷土重來，妄想復(fù)辟。彭家墩赤衛(wèi)隊(duì)黨支部書記韓英和隊(duì)長劉闖組織戰(zhàn)略撤退，韓英為救鄉(xiāng)親們被捕。在

王秀章的油畫畫風(fēng)，既傳承中華文化又吸取西方文化的營養(yǎng)，進(jìn)行中西文化的交流融合，在創(chuàng)作上大膽探索，形成的“立體油畫”。王秀章的仕女、兵馬俑系列，女人體系列，窗花系列，每一幅作品在恬淡而誘人的畫面里，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命能量，傳達(dá)出生命的動感。《心象大地(王秀章油畫作品集)(精)》將作者王秀章近幾年創(chuàng)作的精品百余幅收錄，讓讀者

在紀(jì)念八一建軍節(jié)的晚會上，老將軍王杰見到了自己離別二十多年的女兒。女兒小妞含淚回憶了在紅軍主力撤走以后革命老區(qū)的斗爭情景。媽媽李玉梅等桃花鄉(xiāng)的共產(chǎn)黨員由于叛徒出賣而被捕，其他黨員英勇犧牲，李玉梅僥幸逃脫，在與黨組織聯(lián)系時又遭到叛徒追捕。在白色恐怖的險惡環(huán)境中，在尋找黨組織沒有找到的情況下，李玉梅仍然積極恢復(fù)并英勇保護(hù)黨

《五牛圖》是目前所見最早作于紙上的繪畫，紙質(zhì)為麻料，具有唐代紙張的特點(diǎn)。圖繪五牛，形象不一，姿態(tài)各異，或行或立，或俯首，或昂頭，動態(tài)十足，達(dá)到了形神兼?zhèn)渲�境界。《五牛圖》是韓滉作品的傳世孤本，也是為數(shù)寥寥的幾件唐代紙絹材質(zhì)的繪畫真跡之一，不論其藝術(shù)成就還是歷史價值。都倍受世人關(guān)注。

《步輦圖》是一件紀(jì)實(shí)繪畫作品，中國十大傳世名畫之一。吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派遣使者祿東贊到長安請求通婚。閻立本的《步輦圖》所繪即是祿東贊朝見唐太宗時的場景。《步輦圖》設(shè)色濃重妍麗而無繁復(fù)之氣，富于韻律感和鮮明的視覺效果，線條流暢圓勁，準(zhǔn)確生動地反映了人物一瞬間的神態(tài)，為唐代繪畫的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價

《漢宮春曉圖》是中國人物畫的傳統(tǒng)題材，主要描繪宮中嬪妃生活。圖卷以春日晨曦中的漢代宮廷為題，描繪后宮佳麗百態(tài)。其中，包含有畫師毛延壽為王昭君寫像的著名故事。全畫構(gòu)景繁復(fù)，用筆清勁而賦色妍雅，林木、奇石與華麗的宮闕穿插掩映，鋪陳出宛如仙境般的瑰麗景象。除卻美女群像之外，復(fù)融八琴棋書畫、鑒古、蒔花等文人式的休閑活動。此畫為

《八高僧故事圖》共八段，描繪南北朝至唐代八高僧的軼事奇聞。圖一《達(dá)摩面壁·神光參問》；圖二《弘忍童身·道逢杖叟》；圈三《白居易拱謁·鳥窠指說》；圖四《智閑擁帚·回睨竹林》；圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》；圖六《灌溪索飲·童子方汲》；圖七《酒樓一角·樓子參拜》；圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》。每段圖畫后均有后人的故事題解。整

《十八應(yīng)真圖卷》即為十八羅漢，皆造型生動，神態(tài)畢肖。畫卷引首為乾隆楷書御題“游藝神通”四字，并賦七言古風(fēng)長詩一首，題于畫卷之上，對十八羅漢都有描述性的吟詠。吳彬作品傳世稀少，入清內(nèi)府并著錄在《石渠寶笈》《秘殿珠林》中共18件，得乾隆親題的僅此一件。2009年11月23日，在北京保利秋季拍賣會的“尤倫斯夫婦藏重要中國書畫

《維摩演教圖》取材于佛教經(jīng)典《維摩經(jīng)》第五品中“文殊師利問疾”的故事情節(jié)，描繪維摩詰向文殊師利宣揚(yáng)大乘教義的情景，表現(xiàn)出維摩詰的高深機(jī)智及巧思善辯。畫面以維摩詰和文殊師利為核心，維摩坐在羅漢床上，面部略帶病容卻精神矍鑠，以手作勢，是畫中的主角。對面的文殊菩薩腳踩蓮花，雙手合十，對維摩詰的說法心悅誠服。周圍恭敬圍繞著菩薩