本書(shū)檢視納粹統(tǒng)治下的所有方面，并記錄20世紀(jì)30年代初期德國(guó)民眾的看法，那時(shí)納粹主義帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，而且納粹政權(quán)丑陋的種族歧視本質(zhì)尚未暴露出來(lái)。書(shū)中對(duì)納粹統(tǒng)治下婦女與小孩的角色、大眾文化與高級(jí)藝術(shù)的面貌、工業(yè)的地位和軍隊(duì)的作用、納粹黨與德國(guó)人民生活的融合都有描述。另外許多重要的問(wèn)題，比如德國(guó)平民對(duì)種族政策的態(tài)度和他們反對(duì)

本書(shū)是法國(guó)伽利瑪出版社的暢銷(xiāo)世界的文化類(lèi)叢書(shū)發(fā)現(xiàn)之旅中的一本。很久以前，歐洲和亞洲，基督教和伊斯蘭教，各占人類(lèi)世界的一半，互不往來(lái)。11世紀(jì)末，歐洲的基督教徒向東進(jìn)發(fā)，為了收復(fù)圣地耶路撒冷，以上帝之名征討伊斯蘭教世界。這舉著十字架的軍隊(duì)，進(jìn)占城市，屠殺不信基督的人。伊斯蘭教徒不甘受害，起而反抗，也要打一場(chǎng)圣戰(zhàn)。十字軍東

本書(shū)敘述了1640年開(kāi)始的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史�；厮萘瞬槔硪皇兰次缓蟮姆磩�(dòng)統(tǒng)治，新興資產(chǎn)階級(jí)的興起，資產(chǎn)階級(jí)與新貴族結(jié)成聯(lián)盟；主要敘述了革命的起因，國(guó)會(huì)內(nèi)的斗爭(zhēng)，第一次內(nèi)戰(zhàn)，克倫威爾的崛起，軍隊(duì)內(nèi)部的沖突，查理一世被送上斷頭臺(tái)等內(nèi)容。

本書(shū)分為議憲會(huì)、立法議會(huì)、特別國(guó)會(huì)、指揮府四部分，主要內(nèi)容包括：議會(huì)、七月十四、法國(guó)之瓦解、羅馬議會(huì)、那旁與戰(zhàn)爭(zhēng)、羅蘭內(nèi)閣及宣戰(zhàn)、吉倫特黨之進(jìn)攻、殺君主、度穆累之叛、指揮府與全國(guó)之關(guān)系、巴刺斯巴倍夫拿破侖、兩院與指揮府之爭(zhēng)等。

《利奧波德國(guó)王的鬼魂：貪婪、恐懼、英雄主義與比利時(shí)的非洲殖民地》19世紀(jì)80年代，隨著歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲的瓜分，比利時(shí)國(guó)王利奧波德二世奪取了剛果河周?chē)�的遼闊土地。他在剛果實(shí)行種族滅絕式的掠奪、壓榨，*終讓這一地區(qū)的人口下降了1000萬(wàn)。與此同時(shí)，他卻將自己塑造為一個(gè)偉大的人道主義者�；艉障�爾德寫(xiě)作此書(shū)時(shí)使用了大量原始資料，

《英國(guó)革命之起因（1529—1642）》分析了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的社會(huì)根源及導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的諸多因素，如都鐸王朝政策的不穩(wěn)定性、發(fā)展的不均衡性、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的變化、外部危機(jī)的衰退、自信的危機(jī)、反對(duì)的激增、新的觀點(diǎn)和價(jià)值觀的出現(xiàn)、突如其來(lái)的事件、觸發(fā)革命的導(dǎo)火索等，揭示了革命爆發(fā)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、長(zhǎng)期

本書(shū)是法國(guó)伽利瑪出版社的暢銷(xiāo)世界的文化類(lèi)叢書(shū)發(fā)現(xiàn)之旅中的一本。維京人縱橫四海：發(fā)現(xiàn)格陵蘭，記著長(zhǎng)船直達(dá)美洲，移民冰島，掠奪愛(ài)爾蘭，遠(yuǎn)征俄國(guó)，陷法國(guó)于血海。8世紀(jì)時(shí)的歐洲，想起這樣的祈禱：上帝啊，保佑我們逃過(guò)北方人的侵襲吧！別叫我們遇上他們的暴行，免得他們來(lái)劫掠土地，屠殺婦孺。

《阿爾巴尼亞歷史與文化遺產(chǎn)概覽》 全書(shū)共分為歷史、文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、概括補(bǔ)充四大部分，其中歷史部分細(xì)分為9個(gè)階段簡(jiǎn)要概述了從古代到90年代阿國(guó)發(fā)展歷程； 文化遺產(chǎn)部分細(xì)分為考古、語(yǔ)言、宗教、團(tuán)結(jié)、傳統(tǒng)文化、史詩(shī)、文學(xué)、法典、古抄本、城市法規(guī)等24方面內(nèi)容具體介紹； 經(jīng)濟(jì)部分講解了從二戰(zhàn)到90年代的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，并闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)

《人的權(quán)利》是托馬斯潘恩極為成熟與系統(tǒng)化的政治思想作品，書(shū)中駁斥了埃德蒙伯克在《法國(guó)大革命之反思》中對(duì)法國(guó)大革命的抨擊，點(diǎn)出了法國(guó)革命的劃時(shí)代意義，并成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作品之一。它沖破了當(dāng)時(shí)籠罩于整個(gè)西方先進(jìn)思想界對(duì)英國(guó)君主立憲政體的迷信，深刻地批判了這一政體，給當(dāng)時(shí)還處于摸索狀態(tài)的法國(guó)革命指明了共和主義的嶄新方向。該

本書(shū)是《東方·劍橋世界歷史文庫(kù)》叢書(shū)之一，本書(shū)對(duì)東中歐和巴爾干的政治、社會(huì)和文化變遷的形成過(guò)程進(jìn)行了專(zhuān)題的歷史考查與分析，涵蓋的地域空間包括易北河以東和俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭以西的國(guó)家，以及巴爾干半島國(guó)家；涵蓋的歷史時(shí)段起于公元前3000前1450年左右在克里特出現(xiàn)米諾斯文明，迄于作者擱筆的2007年，