《美國(guó)猶太教史》是作者喬納森·薩納是美國(guó)布蘭代斯大學(xué)美國(guó)猶太史布勞恩（JosephH.andBelleR.Braun）講座的教授，并且主持美國(guó)猶太檔案館雅各布·瑞德·馬庫(kù)斯中心學(xué)術(shù)理事會(huì)。他編著過(guò)20多部有關(guān)美國(guó)猶太史和猶太生活的著作，是美國(guó)猶太史、猶太生活和猶太宗教研究的權(quán)威學(xué)者，同時(shí)也是美國(guó)猶太歷史國(guó)家博物館和美國(guó)

《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材配套用書(shū)：史學(xué)概論文獻(xiàn)與資料選編》為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《史學(xué)概論》的配套教學(xué)用書(shū)。全書(shū)共分為四部分：馬克思主義經(jīng)典作家與領(lǐng)袖人物論學(xué)習(xí)歷史、中國(guó)馬克思主義史學(xué)資料摘編、中國(guó)史學(xué)論著摘編和西方史學(xué)資料摘編。

朱易散記、朱熹辨?zhèn)螘?shū)語(yǔ)、先秦時(shí)代之交通、秦漢時(shí)代之交通、隋唐宋時(shí)代之交通、元明清時(shí)代之交通等。

本書(shū)總結(jié)了改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)世界史學(xué)者解放思想，辛勤耕耘，在世界通史、地區(qū)史、國(guó)別史、專(zhuān)門(mén)史，外國(guó)史學(xué)理論和方法論研究中所取得的成就，論述了中國(guó)世界史研究從譯介轉(zhuǎn)變到研究，并發(fā)展成為一門(mén)形態(tài)完備的現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的過(guò)程�！吨袊�(guó)世界歷史學(xué)30年（1978-2008）》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所的重點(diǎn)項(xiàng)目成果，旨在通過(guò)

“認(rèn)識(shí)論”是研究人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，以及認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律的哲學(xué)理論。歷史認(rèn)識(shí)論是一般認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域�！稓v史認(rèn)識(shí)概論》通過(guò)對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的主體、歷史認(rèn)識(shí)的客體、歷史認(rèn)識(shí)中的“歷史事實(shí)”、歷史的認(rèn)識(shí)和歷史哲學(xué)的認(rèn)識(shí)、歷史認(rèn)識(shí)的理論與方法等問(wèn)題的研究，概括地、但較系統(tǒng)地介紹了歷史認(rèn)識(shí)的基本理論

本套書(shū)是中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的第一部重典，由中國(guó)藝術(shù)研究院、國(guó)家文物局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)考古研究所、中國(guó)科學(xué)院聲學(xué)研究所組織，由全國(guó)數(shù)百名音樂(lè)、考古、歷史學(xué)界的專(zhuān)家編纂，是國(guó)家社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目。所收錄的文物包括：大量考古發(fā)現(xiàn)的和傳世的各種古代樂(lè)器舞具，反映音樂(lè)內(nèi)容的器皿飾繪、磚雕石刻、紙帛繪畫(huà)、俑人泥塑、洞窟壁畫(huà)、書(shū)譜經(jīng)卷等

中國(guó)史學(xué)史（日本中國(guó)史研究譯叢）

內(nèi)藤湖南的卓越學(xué)風(fēng)特點(diǎn)之一，就是擅長(zhǎng)把握總體的歷史。例如，今天所謂唐宋變革的觀點(diǎn)就是他早在上個(gè)世紀(jì)20年代初首唱的。這也是他所創(chuàng)立的中國(guó)史時(shí)代分期說(shuō)的重要一環(huán)。眾所周知，唐宋變革論即便在今日，仍然是世界學(xué)界所討論的對(duì)象�！吨袊�(guó)史學(xué)史》在他的龐大著作之中，可謂名著中的名著。對(duì)于本書(shū)這種驚人的工作，湖南究竟是如何完成的呢?

人類(lèi)歷史上，當(dāng)一個(gè)社會(huì)面對(duì)其復(fù)雜的環(huán)境問(wèn)題，無(wú)法做出正確的應(yīng)對(duì)和決策時(shí)，往往會(huì)走向崩潰。而發(fā)生在索馬里和盧旺達(dá)等地的悲劇，也警醒著我們，即便擁有現(xiàn)代科學(xué)和管理技術(shù)的當(dāng)今社會(huì)，一旦決策錯(cuò)誤，也很可能會(huì)墮入災(zāi)難性的后果之中。為什么有些人類(lèi)社會(huì)崩潰了？有些卻成功存活下來(lái)？正是帶著這樣的問(wèn)題，本書(shū)以對(duì)失敗的比較案例研究，試圖為

《超越時(shí)空的對(duì)話：一位東方學(xué)者關(guān)于西方史學(xué)的思考》中，作者作為一位當(dāng)代中國(guó)學(xué)者，面對(duì)西方史學(xué)的強(qiáng)勢(shì)之東來(lái)，或介紹，或評(píng)述，或質(zhì)疑，或批評(píng)，所作出的從個(gè)別到一般的種種思考，不啻為一種超越時(shí)空的“對(duì)話”。在對(duì)話中，遠(yuǎn)逝的先賢復(fù)活，昭著的時(shí)彥光臨，從古希臘直至西方的“后現(xiàn)代”�！冻�越時(shí)空的對(duì)話：一位東方學(xué)者關(guān)于西方史學(xué)的思