作者比較全面地介紹了萊布尼茨同中國(guó)文化的接觸過(guò)程、來(lái)華耶穌會(huì)士在萊布尼茨了解中國(guó)的過(guò)程中所起的作用以及萊布尼茨二進(jìn)制的發(fā)現(xiàn)與《易經(jīng)》對(duì)他的啟發(fā)等。闡述了萊布尼茨對(duì)理解中國(guó)哲學(xué)所作的努力，主要是闡述了他對(duì)中國(guó)哲學(xué)(儒學(xué))一系列重要的范疇的理解。作者對(duì)萊布尼茨努力作了評(píng)價(jià)并提出了自己對(duì)中西文化契合的基礎(chǔ)的尋求。書稿對(duì)了解中

本書是漢語(yǔ)學(xué)界為數(shù)不多的考察康德后期倫理學(xué)的專著。書稿基于對(duì)康德倫理學(xué)語(yǔ)境和背景的考察,試圖從自由的概念出發(fā),把康德的倫理學(xué)看做一個(gè)整體,呈現(xiàn)出一個(gè)既有純粹理性維度又有經(jīng)驗(yàn)性維度的康德倫理學(xué),說(shuō)明康德的倫理學(xué)除了學(xué)界通常理解的理想的方面,還包含著很多現(xiàn)實(shí)性和歷史性的方面;同時(shí),還詳細(xì)分析了康德的批判哲學(xué)與后期倫理學(xué)的關(guān)

比起德國(guó)古典哲學(xué)思潮的其他巨星，謝林一直備受冷落，人們往往認(rèn)為，他的作品少了些理性和結(jié)構(gòu)，多了些幻想與激情。在這本兼具清晰與深度的導(dǎo)讀中，當(dāng)代謝林研究權(quán)威學(xué)者雅各布斯向我們提供了一個(gè)俯瞰謝林思想的視角。作者主張，對(duì)“自由”的思考，既是謝林思想事業(yè)的開端，也是其一生思索之路的終點(diǎn)。閱讀謝林之所以不過(guò)時(shí)，就因?yàn)樗�直指現(xiàn)代人

本書旨在對(duì)黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》進(jìn)行闡釋與解讀,從而指出:哲學(xué)是一個(gè)完整的體系,每個(gè)哲學(xué)家都是這個(gè)體系中的一個(gè)環(huán)節(jié),因此哲學(xué)就是哲學(xué)史。在哲學(xué)史里,哲學(xué)家似乎總是否定先前哲學(xué)家,其實(shí)那是揚(yáng)棄,后起哲學(xué)家總是在自己的哲學(xué)中保留了先前哲學(xué)家的思想。因此在哲學(xué)里,沒有簡(jiǎn)單的真理與謬誤,每個(gè)哲學(xué)家都有片面性,只有完整的哲學(xué)體系才

本書通過(guò)對(duì)法國(guó)思想家高茲(AndreGorz,1924－2007)生態(tài)政治思想發(fā)展歷程和理論淵源的考察,闡釋了其生態(tài)政治思想的主要內(nèi)容和理論體系。高茲深受馬克思主義思想的影響,其生態(tài)政治思想是在深刻批判資本主義制度、反思傳統(tǒng)社會(huì)主義以及構(gòu)思先進(jìn)社會(huì)主義的過(guò)程中不斷形成的。高茲創(chuàng)造性地提出了生態(tài)理性概念并對(duì)經(jīng)濟(jì)理性給予了

本書所收篇目，除《佛羅倫薩頌》等名篇之外，還包括《論騎士》《論財(cái)富》等布魯尼的代表性作品。這些論著按政治論說(shuō)、西塞羅新傳、亞里士多德研究、論教會(huì)事務(wù)四類編排，并配有介紹相關(guān)文本的創(chuàng)作歷史和政治背景的導(dǎo)讀，無(wú)論從廣度上還是深度上都力求盡可能地呈現(xiàn)布魯尼思想的全貌。另外，本書還收錄有著名學(xué)者韓金斯、格里菲茨合撰的布魯尼思想

本書從柏拉圖愛欲對(duì)話的文本研究入手，探討柏拉圖愛欲教化理論的根本旨趣，厘清了哲學(xué)史視域中柏拉圖愛欲教化思想傳承流變關(guān)系，闡釋了柏拉圖愛欲教化問(wèn)題的理論內(nèi)涵、機(jī)制與方法，探究了愛欲與教化的流變歷史與邏輯；開掘哲學(xué)與教育原初的一體關(guān)系；通過(guò)古今中西比較會(huì)通還原中國(guó)西學(xué)研究的中國(guó)視角，展示柏拉圖哲學(xué)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究的時(shí)代

本書是一部哲學(xué)理論研究的學(xué)術(shù)專著。至善在康德倫理學(xué)中是一個(gè)非常重要、但飽受爭(zhēng)議的概念,從黑格爾到新康德主義者,都把至善當(dāng)成形而上學(xué)殘余而拋棄,直到20世紀(jì)60年代初,美國(guó)學(xué)者約翰·西爾伯(JohnSilber)重新發(fā)現(xiàn)了這個(gè)概念,并在英美哲學(xué)界掀起了一場(chǎng)熱烈的討論,至善的實(shí)踐重要性才重新引起人們的關(guān)注。借著這場(chǎng)論戰(zhàn)的契

本書講述研究甚少的柏拉圖主義政治哲學(xué)的主要代表人物和典型思想及其在古代晚期政治理論與生活中的影響。全書除導(dǎo)論介紹研究主題和方法外,其余內(nèi)容分三部分:第一部分從靈魂學(xué)說(shuō)來(lái)研究新柏拉圖主義政治理論的重構(gòu);第二部分從城邦神圣化的角度分析新柏拉圖主義政治理論;第三部分研究新柏拉圖主義政治理論對(duì)對(duì)當(dāng)時(shí)的思想文化和政治理論的影響。

本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。在現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展中，舍勒的思想展開于現(xiàn)象學(xué)、倫理學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)等諸多領(lǐng)域，其思想以片段性、零散性著稱，其實(shí)其思想是一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)體系，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和社會(huì)歷史指向，致力于解決時(shí)代問(wèn)題，即文化危機(jī)，這種文化危機(jī)又引發(fā)了價(jià)值失序與現(xiàn)代性危機(jī)。本書通過(guò)舍勒哲學(xué)思想的文化之維