本書收集繼《文心雕龍美學(xué)思想體系初探》（以下簡稱《初探》）之后研究《文心雕龍》以及有關(guān)問題的論文三十來篇。感謝老天爺讓我活到八十多歲。當(dāng)初《初探》作為“敲門磚”（提升職稱的硬件）倉促而成，回想起來未免汗顏。自然，該書并非一無是處。如：提出應(yīng)把劉勰的文學(xué)思想與儒家傳統(tǒng)文道觀區(qū)別對待；首次提出《辨騷》篇的“博徒”和“四異”

本書為作者最新“龍學(xué)”成果，由以下部分組成：“引言”闡明劉勰的寫作動機(jī)與志向，簡介其生平身世；“文心概說”辨析《文心雕龍》的書名、框架和性質(zhì)，并概述其中十七篇的要點(diǎn)；“文本今讀”探析《文心雕龍》重要篇章的理論觀點(diǎn)，發(fā)掘其現(xiàn)代意義；“龍人銓評”論評五位龍學(xué)家及其研究成果，彰顯其研究特色與貢獻(xiàn)；“龍學(xué)鳥瞰”梳理內(nèi)蒙古“龍學(xué)

本書為第一部對《文心雕龍》與《劉子》進(jìn)行比較研究的專著。作為魏晉玄學(xué)思辨助推成就的論著，《文心》是文學(xué)“自覺時代”的文論經(jīng)典，《劉子》是針對漢魏六朝時勢所作軍國大計(jì)和革除吏治積弊的建言，其價值意義均有相當(dāng)大的時間和空間跨度。齊梁為何會出現(xiàn)劉勰這樣的思想理論大家？為何有彪炳千古的文論經(jīng)典和建樹獨(dú)特的雜家子書問世？本書在梳

本書系曾為中國《文心雕龍》學(xué)會的創(chuàng)立和發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)并先后擔(dān)任學(xué)會秘書長和副會長的“龍學(xué)”前輩劉文忠先生的“龍學(xué)”論文新編。劉先生執(zhí)著而集中地探索《文心雕龍》的思想淵源，不僅起步較早，而且至今仍“余味日新”。其開闊的學(xué)術(shù)視野以及實(shí)事求是的研究思路，仍然是當(dāng)下“龍學(xué)”所極為需要的。劉先生的論述看上去平淡無奇，實(shí)則有著慎

本書的“龍學(xué)”論文均來自《中國文論》集刊1—9輯，雖然只是一小部分，但仍可說是“龍學(xué)”近幾年發(fā)展的一個縮影。近十年來的“龍學(xué)”進(jìn)步，其大趨勢體現(xiàn)在研究視野的擴(kuò)大和更具包容性，隨著研究主體的更新?lián)Q代，“龍學(xué)”已經(jīng)不僅僅是研究《文心雕龍》這本書的問題，而是初步顯示出與古今中外的融會貫通，盡管所取得的成果還不能十分令人滿意，

本書分為四個部分：“龍學(xué)人物”“龍學(xué)源流”“龍學(xué)述評”“龍學(xué)薪火”。近幾年作者主要致力于“龍學(xué)”史的探索，一是希望理清“龍學(xué)”的來龍去脈，尤其是搞清楚“龍學(xué)”何以走到今天、呈現(xiàn)此貌的所以然之理，二是希望為新一輩年輕學(xué)人提供切實(shí)的參考資料和研究借鑒�！段男牡颀垺返幕�本面貌是不會改變了，但一代有一代之“龍學(xué)”，其歷程一如任

本書是一本較為專業(yè)的文學(xué)研究著作，由“小說逸語”“附：請?jiān)u集”和“伴山隨筆”三部分構(gòu)成。主要從語言文字使用的專業(yè)角度入手，詳盡分析了《圍城》的核心主題和藝術(shù)成就，并記錄了在該小說創(chuàng)作前后的趣聞往事；在記錄錢鍾書先生三十多年來的學(xué)術(shù)、會友和讀書內(nèi)容的同時，還精選了部分第三方的評論文章以廣開視聽，兼以表達(dá)對錢鍾書先生的深刻

本書首次提出“非常態(tài)人物敘述者”的概念，具體是指一種特殊敘述者，它主要由智力、精神、心理、道德、形態(tài)、狀貌等多個方面與正常態(tài)的人存在較大差異和區(qū)別，并且已經(jīng)參與到故事進(jìn)程當(dāng)中的一個或者多個相對具體和形象化的人物來擔(dān)任。本書主要針對20世紀(jì)中國文學(xué)中引人注目的癲狂型、癡呆型、幽靈型和比擬型這四個非常規(guī)形態(tài)的人物敘述者類型

本書為作者在滬上高中名校講授微課“中國文學(xué)特別講義”的講稿，除“代序”外，設(shè)列十四講，以時間為序，包含《詩經(jīng)》的解讀、《蘭亭集序》的世界、發(fā)誓的文學(xué)史、葬花三章、情場與戰(zhàn)場、雪月花時最憶君、母親的缺席與在場、西洋的幻象等十?dāng)?shù)個專題，內(nèi)容涉及古今中外諸多名家名作。在論述每個專題時，切入點(diǎn)較小，卻能大處著眼，層層深入，抽絲

大眾媒介在建構(gòu)“國民意識”、制造“時尚”與“潮流”的同時，也在創(chuàng)造“現(xiàn)代文學(xué)”。一個簡單的事實(shí)是，“現(xiàn)代文學(xué)”之不同于“古典文學(xué)”，除了眾所周知的思想意識、審美趣味、語言工具等，還與其生產(chǎn)過程以及發(fā)表形式密切相關(guān)。報章等大眾傳媒不僅僅是工具，而是已深深嵌入寫作者的思維與表達(dá)。在這個意義上，理解大眾傳媒，不僅僅是新聞史家