潮州朱泥手拉壺（潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究叢書）

石寨山文化是云南地區(qū)青銅時代考古學(xué)文化的重要代表，本書以石寨山文化墓地為研究對象，對該文化墓地所反映的文化屬性及社會狀況等問題進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的探討。以隨葬器物的演變序列及分期特征為基礎(chǔ)，通過辨析墓葬的下葬順序而考察石寨山文化諸墓地的形成過程和布局變化；通過量化統(tǒng)計而比較諸墓地在墓葬形制和隨葬品特征上的差異并探討其

本書是作者關(guān)于中華文明起源、形成和早期發(fā)展研究的新論述。作者認(rèn)為中華文明是中華民族進(jìn)入國家階段所擁有的物質(zhì)、精神和制度創(chuàng)造的綜合文化實體，距今8000多年進(jìn)入中華文明起源的第一階段，約距今6000年進(jìn)入中華文明起源的第二階段，約距今5100年中華文明正式形成并進(jìn)入“古國文明”階段，距今4000年左右進(jìn)入夏代和“王國文明

為更好踐行“保護(hù)第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的新時代文物工作方針，晉城市人大常委會的支持指導(dǎo)下，市文旅局積極組織協(xié)調(diào)各方力量，基于國保單位的保護(hù)利用現(xiàn)狀，編撰《惠澤千載、光耀后世——晉城國保叢覽》，分為《總覽卷》《市直城區(qū)卷》《高平卷》《澤州卷》《陽城卷》《陵川卷》《沁水卷》七卷，以圖文并茂的形式

人物畫像紋青銅器最早見于春秋晚期，盛行于戰(zhàn)國早期，分布范圍甚廣，多出土于吳越、齊魯、三晉、燕地和巴蜀地區(qū)中不同等級的墓葬。過去對于這類青銅器的研究多僅關(guān)注于某一類工藝手法、某個區(qū)域中的發(fā)現(xiàn)或某種圖像及其所反映的與史書契合的內(nèi)容。本書則對人物畫像紋青銅器及出土這類青銅器的墓葬進(jìn)行年代序列研究，再按不同工藝對人物畫像圖像進(jìn)

嶺南古為百越之地，先秦時期先民使用特定的符號來記錄信息。秦統(tǒng)一嶺南，設(shè)立郡縣，推行漢字。秦末漢初，趙佗建立南越國，有意識地傳承和效仿秦漢制度與文化，漢字進(jìn)一步推廣應(yīng)用到政治、經(jīng)濟、社會、生活等方面。南越國宮署遺址與南越文王墓是迄今發(fā)現(xiàn)最重要的南越國時期遺存，前者是國君生前所居，后者是身后所寢。此外，兩廣地區(qū)還發(fā)現(xiàn)許多南

本書是一部全面、系統(tǒng)研究中國古代體育巖畫的論著。作者在對國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的體育巖畫進(jìn)行圖像辨別與考釋的基礎(chǔ)上，將其分為狩獵、石球、飛石索等13個項目。同時，結(jié)合巖畫考古資料，對其分布情況、地理環(huán)境、發(fā)展軌跡、演變規(guī)律等作了深入考察，對中國古代體育巖畫的表現(xiàn)風(fēng)格、象征意義、文化背景、審美特征、文化內(nèi)涵及社會價值等作了深入探究。

中國玉器源遠(yuǎn)流長，早在有文字記載的歷史以前，玉便作為美好、神圣、通靈和祥瑞的寶物受到人們的喜愛。萬物皆有靈性，尤其是凝聚了古人虔誠之心的美玉，“如切如磋，如琢如磨”，每一件皆由信念而生，溫潤內(nèi)斂，氣韻靈動，成為時光的見證者、歷史的承載者，美得令人驚嘆，讓人癡迷。本書匯集新石器時代至明清各個時期靈性而唯美的古玉800余件

在明清宣德爐的體系內(nèi)，康熙時期的宣銅器占有重要的一席之地，但直到今天，學(xué)界尚未對此一時期的宣德爐作全面且深入的研究、界定。隨著明清宣德爐成為眾多收藏門類中的一個重要板塊，其斷代工作亟待有新的推進(jìn)。本書將從康熙時期的宣德爐著手，以審慎的態(tài)度，甄選具有代表性的宣德爐30-50件，以圖文結(jié)合的形式，向觀者呈現(xiàn)該時期宣德爐的工

本報告共十八章，分三部分。第一部分為齊家坪遺址，第二部分為羅漢堂遺址，第三部分為圖版。報告對上述兩處遺址考古所得文物包括陶器、石器、骨器、哺乳動物遺骸等的形態(tài)、質(zhì)地、紋飾、裝飾及其象征意義等做了全面系統(tǒng)的論述，并進(jìn)行了科學(xué)編目、分類和研究，同時闡釋了兩處遺址的關(guān)聯(lián)性。