這是一部現(xiàn)代中國(guó)民俗學(xué)走向世界與國(guó)際學(xué)界對(duì)話(huà)的標(biāo)志性作品，是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究民俗學(xué)方法論的著作。作者繼承和發(fā)展了鐘敬文民俗志學(xué)理論，抓住中國(guó)民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)中的癥結(jié)，首次提出了“田野民俗志”的概念，構(gòu)建民俗學(xué)研究的新方法，全方位地論述田野民俗志的學(xué)科地位、理論構(gòu)架和實(shí)踐方法。 此書(shū)在第一版和第二版都產(chǎn)生了較大影響。此

婚姻生活是人類(lèi)社會(huì)生活的重要方面。在任何時(shí)代，婚姻形態(tài)的演變無(wú)不同社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，并忠實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展的水平�；橐鍪侨祟�(lèi)社會(huì)基本的組合方式，它的發(fā)展變化，涉及人類(lèi)社會(huì)歷史中的家庭、家族、家庭公社、原始氏族與原始人群各個(gè)方面。對(duì)它的研究，有助于我們更清楚地認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)歷史，理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。所以，婚姻

作者夙有改良風(fēng)俗之志，認(rèn)為要理解并改良當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，不可不先述古俗。書(shū)中將黃帝以前至明朝的歷史，分為渾樸、駁雜、浮靡、由浮靡而趨敦樸四個(gè)時(shí)代，希望通過(guò)分析總結(jié)古俗，“正風(fēng)俗以正人心，或亦保存國(guó)粹者之所許也”。《中國(guó)風(fēng)俗史》初版于1911年，是中國(guó)社會(huì)史部專(zhuān)著，具有開(kāi)拓之功，至今仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

禮儀是社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范的組成部分，是人際交往中不可缺少的潤(rùn)滑劑和聯(lián)系紐帶。本書(shū)充分綜合了現(xiàn)代禮儀涉及的各個(gè)方面，內(nèi)容包括概述篇、個(gè)人禮儀篇、社交禮儀篇、職場(chǎng)禮儀篇、社會(huì)生活禮儀篇和涉外禮儀篇。本書(shū)內(nèi)容精煉，突出實(shí)用性、操作性和通俗性，并力求與國(guó)際慣例接軌。

《這就是中華傳統(tǒng)禮儀（青少年禮儀學(xué)習(xí)指南）》是寫(xiě)給青少年的中華禮儀讀本，涉及生活的方方面面，脈絡(luò)清晰，傳承有序，從家教禮（飲食禮、儀容禮、日常生活禮）到學(xué)校禮（入學(xué)典禮、讀書(shū)寫(xiě)字禮、日常禮），再到社會(huì)禮（迎賓待客禮、訪(fǎng)人做客禮、饋贈(zèng)禮、餐飲禮、飲酒禮、敬茶禮、壽誕禮、謙稱(chēng)禮、敬稱(chēng)禮、書(shū)信禮、電話(huà)禮、誕生禮、成人禮、婚禮

本書(shū)主要收錄新出魏晉時(shí)期至元代買(mǎi)地券，利用新研究成果進(jìn)行釋文�？薄⒃~語(yǔ)注釋?zhuān)�在此基礎(chǔ)上做專(zhuān)題研究。本書(shū)材料整理主要包括解題、釋文、校注、參考文獻(xiàn)、圖版五部分。

你知道元宵節(jié)的前世今生嗎？你知道端午節(jié)的美麗謊言嗎？“姓”為何是女字旁？玫瑰如何能鏗鏘？古人如何“胎教”？書(shū)中真有黃金屋？在這本《風(fēng)物的故事》里，你可以找到答案。作者從節(jié)令習(xí)俗、社交禮儀、古物趣說(shuō)、教育趣事四個(gè)類(lèi)別，精選承載豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)物件、風(fēng)俗習(xí)慣，為讀者呈現(xiàn)出中國(guó)古代文化和社會(huì)流光溢彩、魅力無(wú)限的風(fēng)貌。

本書(shū)運(yùn)用“歷史民族志”的研究視角與書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，結(jié)合民間歷史文獻(xiàn)與實(shí)地田野調(diào)查，對(duì)黔桂交界都柳江下游地區(qū)的“峒地”村寨民眾展開(kāi)研究，希望揭示自明清以來(lái)，面對(duì)王朝國(guó)家的軍事力量以及各種政治、經(jīng)濟(jì)與文化政策，山區(qū)村寨社會(huì)在家族組織、婚姻關(guān)系和儀式傳統(tǒng)等方面發(fā)生的整體性“結(jié)構(gòu)”變遷，以此探討南方山區(qū)人群身處王朝國(guó)家統(tǒng)治下的多種可

本書(shū)分為導(dǎo)入篇、操作篇和總結(jié)篇三大部分，共12章34個(gè)模塊。在導(dǎo)入篇，重點(diǎn)安排實(shí)訓(xùn)動(dòng)員和組建團(tuán)隊(duì)共6個(gè)模塊，為下一步的操作訓(xùn)練和情景劇匯報(bào)表演做好準(zhǔn)備。在操作篇，安排了個(gè)人形象禮儀訓(xùn)練、日常交往禮儀訓(xùn)練、宴請(qǐng)禮儀訓(xùn)練、職場(chǎng)禮儀訓(xùn)練、涉外禮儀訓(xùn)練、公共禮儀訓(xùn)練、溝通禮儀訓(xùn)練、儀式禮儀訓(xùn)練共23個(gè)模塊，不但介紹了相應(yīng)的知識(shí)

作者在細(xì)致梳理自漢至清的《儀禮》研究成果的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言研究、詞語(yǔ)研究、經(jīng)文結(jié)構(gòu)、經(jīng)文義理、社會(huì)影響、政治影響等方面進(jìn)行深入探討；又另辟蹊徑，從人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)角度，審視儒家經(jīng)典《儀禮》的文化價(jià)值和思想地位，最后評(píng)述了《儀禮》在歷朝歷代的經(jīng)學(xué)地位和社會(huì)影響。本書(shū)所闡述的有些觀(guān)點(diǎn)，與先賢以及當(dāng)代學(xué)人有所不同