中國(guó)文化具有一種天然的（歷史的）審美特質(zhì)，中國(guó)人的思維方式和生活方式具有一種自發(fā)的審美傾向，中國(guó)美學(xué)正是中國(guó)文化審美特色的集中體現(xiàn)：那種對(duì)靈魂與肉體合一的永生意念，那種在自然物態(tài)中體悟詩(shī)韻節(jié)律的生命意識(shí)，那種將天象展現(xiàn)在人間的人生理想，那種圣境不離凡俗的個(gè)體人格等，一句話(huà)，中國(guó)人在此岸中追尋彼岸的超越精神，在實(shí)際生活中

如果有一種現(xiàn)今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個(gè)問(wèn)題，是否存在一個(gè)中心，那里面的現(xiàn)代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個(gè)問(wèn)題。審美文化就是生活的藝術(shù)，就是來(lái)自生活的一種藝術(shù)。所有東西在獨(dú)特自主的藝術(shù)家手里都只是物質(zhì)而已，不管是他在作畫(huà)，寫(xiě)詩(shī)還是在生活。審美文化的核心就是：心

本書(shū)的最終目的，是讓讀者在對(duì)“審美”這一行為有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)之后，形成自己的審美觀，并以此種審美觀為指引進(jìn)行具體的審美實(shí)踐，讓他們?cè)谡箯d中、舞臺(tái)前、自然里，自由而自信地表達(dá)自己的審美愉悅。這是作為一名美學(xué)教師的理想，如果能夠成功，那么筆者對(duì)美學(xué)的研究就是有意義的。

本書(shū)是作者在北京大學(xué)教授中國(guó)美學(xué)課的講稿，講述的是中國(guó)美學(xué)的基本內(nèi)涵。他嘗試通過(guò)中國(guó)美學(xué)發(fā)展自身的邏輯，去接觸其核心問(wèn)題，理出一個(gè)初步線索，著重敷陳中國(guó)美學(xué)的“生命超越”特性。全書(shū)分為三個(gè)意義單元：前五講分別從道、禪、儒、騷以及氣化哲學(xué)五個(gè)方面，追蹤生命超越美學(xué)產(chǎn)生的根源及其流變，這是根源論；中間五講集中討論中國(guó)美學(xué)在

本書(shū)在20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)三大理論遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，深入思考、探索20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)與美學(xué)研究的很多問(wèn)題與方面，把近一百年來(lái)能夠稱(chēng)作學(xué)術(shù)研究的中國(guó)美學(xué)著述梳理出來(lái)，勾勒一條大致的線索，以當(dāng)下中國(guó)美學(xué)研究現(xiàn)狀作為一種批判與反思的立足點(diǎn)，試圖從中尋找中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的一種內(nèi)在慣性和理念，為21世紀(jì)的中國(guó)美學(xué)建設(shè)提供一種歷史的參照。本書(shū)于

審美制度問(wèn)題研究是美學(xué)當(dāng)代轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志之一，它打破西方傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于“美”的純粹凝視，以對(duì)“美”如何作為一種被建構(gòu)與能建構(gòu)的存在的探討，揭橥審美和藝術(shù)的復(fù)雜性、特殊性及其深層社會(huì)成因，并在此基礎(chǔ)上探索美的創(chuàng)生機(jī)制。本書(shū)主要從人類(lèi)學(xué)批評(píng)、審美資本主義批判、審美革命與審美治理四個(gè)方面接衍審美制度的被建構(gòu)與能建構(gòu)之維，力圖在

宗白華是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)理論的奠基人之一，是我國(guó)著名的美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，他著述豐富、思想成果深厚且影響深廣。其兼容中西而富有民族底蘊(yùn)的藝術(shù)思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)思想的發(fā)生與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，是研究我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)思想的重要資源，也是當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的重要理論借鑒。本書(shū)對(duì)宗白華的經(jīng)典美學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，還對(duì)其主要作品中體現(xiàn)出

《馬克思主義美學(xué)研究》是一部深度剖析馬克思主義美學(xué)理論體系的重要著作，以其獨(dú)特的跨文化視角，旨在探索東西方美學(xué)和美學(xué)史的交匯點(diǎn)。本書(shū)是中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源集刊，為學(xué)術(shù)界提供了一個(gè)深入研究馬克思主義美學(xué)的平臺(tái)。每一本的主題欄目都靈活應(yīng)對(duì)當(dāng)年學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)和動(dòng)態(tài)，吸引了眾多學(xué)者的投稿，形成了一系列具有前瞻性

本書(shū)收錄了布洛赫、盧卡奇、布萊希特、本雅明、阿多諾、杰姆遜這些西方馬克思主義藝術(shù)批評(píng)家對(duì)美學(xué)與政治問(wèn)題討論的重要文章。這些思想成果對(duì)西方當(dāng)代美學(xué)、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論、馬克思主義哲學(xué)與文化批判等諸領(lǐng)域都有巨的大影響，甚至可以說(shuō)這一群體一同在某種意義上奠定了二十世紀(jì)批判性文藝?yán)碚摰幕�礎(chǔ)、提供了最核心的概念和方法論體系，

《幽玄與物哀》是大西克禮的經(jīng)典美學(xué)著作，他站在日本傳統(tǒng)美學(xué)的角度，對(duì)幽玄和物哀展開(kāi)理論研究和試論，嘗試打破西方美學(xué)的框架，融入日本特有的美學(xué)概念。幽玄是一種難以用文字說(shuō)明的微妙意趣，物哀常用來(lái)表達(dá)日本國(guó)民美學(xué)意識(shí)和內(nèi)涵，通過(guò)解讀幽玄與物哀，我們方能抵達(dá)日本乃至東方美學(xué)的幽靜深處。