《釋夢(mèng)》是國(guó)內(nèi)意象對(duì)話創(chuàng)始人朱建軍教授的代表作，也是中國(guó)關(guān)于釋夢(mèng)的權(quán)威性著作之一。本書(shū)引領(lǐng)讀者從尋找夢(mèng)的意義、探尋夢(mèng)王國(guó)的寶藏出發(fā)，一步步揭開(kāi)夢(mèng)的面紗，用豐富、真實(shí)的案例分析了各種各樣的夢(mèng)的主題、夢(mèng)的情境，并將釋夢(mèng)與心理咨詢、心理調(diào)試相結(jié)合，使讀者自己學(xué)會(huì)做夢(mèng)的主人、提升自身的心理素質(zhì)。我們幾乎每天都會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)是我們最

本書(shū)介紹了皮質(zhì)醇覺(jué)醒反應(yīng)相關(guān)理論，并通過(guò)系列研究探討了皮質(zhì)醇覺(jué)醒反應(yīng)與認(rèn)知、情緒之間的關(guān)系及背后的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制。本書(shū)共分十一章，包括皮質(zhì)醇覺(jué)醒反應(yīng)：一個(gè)可靠的HPA軸指標(biāo)、皮質(zhì)醇覺(jué)醒反應(yīng)采集的方法問(wèn)題、皮質(zhì)醇覺(jué)醒反應(yīng)對(duì)靜息態(tài)EEG的預(yù)測(cè)、皮質(zhì)醇覺(jué)醒反應(yīng)對(duì)期待的預(yù)測(cè)、皮質(zhì)醇覺(jué)醒反應(yīng)對(duì)反應(yīng)抑制的預(yù)測(cè)、質(zhì)醇覺(jué)醒反應(yīng)與當(dāng)日錯(cuò)誤

《夢(mèng)的解析》又譯為《解夢(mèng)》，首次出版于1900年，曾被評(píng)為20世紀(jì)人類最重要的著作之一，也號(hào)稱精神分析第一名著。不同于東方文化的解夢(mèng)邏輯，弗洛伊德首次以科學(xué)方法系統(tǒng)揭示了人類潛意識(shí)的運(yùn)行機(jī)制，顛覆了理性主義對(duì)人性的單一認(rèn)知。通過(guò)解析夢(mèng)境的凝縮、移置與象征等機(jī)制，作者構(gòu)建起了一種"本我-自我-超我"的人格結(jié)構(gòu)模型，并將非

本書(shū)系統(tǒng)闡述了神經(jīng)人因工程的產(chǎn)生與發(fā)展、研究?jī)?nèi)容與應(yīng)用領(lǐng)域、研究方法和步驟。結(jié)合安全標(biāo)志認(rèn)知研究、VDT作業(yè)腦力負(fù)荷研究、網(wǎng)站注意力研究，不僅闡述了神經(jīng)人因工程在相關(guān)領(lǐng)域的具體應(yīng)用及最新發(fā)展趨勢(shì)，還提出了交通標(biāo)志認(rèn)知過(guò)程模型、腦力負(fù)荷測(cè)量、網(wǎng)站視覺(jué)注意研究WAR框架等新理論、新模型和新方法。本書(shū)不僅能夠給相關(guān)研究者啟發(fā)

這是一本探討我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)臨終和死亡的死亡教育大眾通俗讀物。本書(shū)通過(guò)權(quán)威視角、實(shí)用內(nèi)容與溫暖敘事，幫助讀者從“恐懼死亡”轉(zhuǎn)向“接納死亡”，最終實(shí)現(xiàn)“向死而生”的生命覺(jué)醒，既是個(gè)人心靈成長(zhǎng)的指南，也是推動(dòng)社會(huì)死亡教育進(jìn)步的重要讀物。作為腫瘤專家，本書(shū)作者在其職業(yè)經(jīng)歷中多次直面患者對(duì)于不治之癥和瀕臨死亡的真實(shí)反應(yīng)，既見(jiàn)多了

漫畫(huà)令人拍案叫絕的臨場(chǎng)反應(yīng) 應(yīng)變高手破困局快速反應(yīng)不尷尬大佬都在用的臨場(chǎng)應(yīng)變術(shù)

本書(shū)為心理學(xué)研究方面的著作，闡述了心理學(xué)相關(guān)理論和支持技術(shù)在解夢(mèng)療法中的應(yīng)用相關(guān)內(nèi)容。心理解夢(mèng)療法是基于分析心理學(xué)的理論基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)的，以心理解夢(mèng)技術(shù)、解夢(mèng)咨詢技術(shù)為核心的一種心理咨詢療法，本書(shū)首先闡述了心理解夢(mèng)療法的概念、組成和目標(biāo)，心理解夢(mèng)療法的理論基礎(chǔ)等內(nèi)容；接著講述了心理解夢(mèng)療法的變遷，將原有的集體潛意識(shí)和個(gè)人潛意

在分析心理學(xué)理論中，榮格一直將夢(mèng)境與幻象作為理解人類集體無(wú)意識(shí)的重要線索，認(rèn)為夢(mèng)是人類靈魂的無(wú)意識(shí)投射。本書(shū)選自榮格全集的第十二卷，集中節(jié)選了榮格對(duì)夢(mèng)所做的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在本書(shū)中，榮格對(duì)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者泡利所提供的近四百個(gè)夢(mèng)境與幻象進(jìn)行了分析研究，并重點(diǎn)向讀者介紹了其中與“曼荼羅”這一關(guān)鍵要素相關(guān)的部分。通過(guò)大量的

做夢(mèng)是一種普遍的生理現(xiàn)象，和吃飯喝水一樣。本書(shū)上篇在對(duì)500多個(gè)夢(mèng)例收集、整理、分析的基礎(chǔ)上，歸納出夢(mèng)的組成元素，展示了夢(mèng)的拼湊性、思維性、易忘性、日期缺失性和怪異性等五個(gè)屬性，提出了夢(mèng)對(duì)于人體健康的五個(gè)方面積極作用，即：狀態(tài)的顯示作用、情緒的宣泄作用、壓力的減輕作用、需求的滿足作用、場(chǎng)景的新奇作用、生活的調(diào)和作用。實(shí)

本書(shū)為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金研究成果。從PTSD和PTG對(duì)比的視角出發(fā)探究了創(chuàng)傷心理家庭機(jī)制問(wèn)題，提出創(chuàng)傷心理反應(yīng)的三階段加工理論，拓展了創(chuàng)傷心理相關(guān)理論，為災(zāi)后青少年創(chuàng)傷心理的階段化干預(yù)提供了指導(dǎo)；明確災(zāi)后父母創(chuàng)傷心理的特征及對(duì)孩子創(chuàng)傷心理的影響機(jī)制，有助于遏制災(zāi)后創(chuàng)傷代際傳遞的發(fā)生；探明災(zāi)后青少年創(chuàng)傷心理的結(jié)構(gòu)、共病和變