本書闡述了天臺宗的復(fù)興歷程與中國佛教在近現(xiàn)代的發(fā)展趨勢，此外還有對天臺宗思想的探討以及分析歷史上天臺宗的傳播與影響，從多角度探討了天臺宗對中國佛教制度的構(gòu)建和影響，尤其在佛寺制度、戒律觀等方面進(jìn)行分析，推動(dòng)了天臺宗思想研究的進(jìn)一步深入，有助于擴(kuò)大天臺宗的學(xué)術(shù)影響。

交通安全關(guān)系國家安全，保證社會安全是國家發(fā)展重大問題之一。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，機(jī)動(dòng)車已經(jīng)廣泛貫穿于我們的生產(chǎn)、生態(tài)和生活之中

《禪者的初心》是日本禪師鈴木俊隆坐禪時(shí)的演講輯錄，由其弟子整理成書，闡述了禪修正確的練習(xí)正確的態(tài)度與正確的理解，旨在引導(dǎo)讀者通過禪修認(rèn)識自我、體悟原初本性、獲得內(nèi)心的平靜與自由。 鈴木俊隆從坐禪時(shí)的正確姿勢、呼吸時(shí)的心念專注、打坐時(shí)的心緒波動(dòng)等日常生活情境切入，延展到事物本真、存在本質(zhì)、原初本性、無上禪境等的微妙感知，

本教材編寫旨在闡釋現(xiàn)代藥劑學(xué)的理論和技術(shù)，全書共18章，分別為第一章緒論、第二章藥劑學(xué)基礎(chǔ)知識、第三章液體制劑、第四章滅菌與滅菌制劑、第五章固體制劑、第六章半固體制劑、第七章經(jīng)皮給藥制劑、第八章鼻腔給藥制劑、第九章肺部吸入制劑、第十章直腸給藥制劑、第十一章陰道給藥制劑、第十二章緩釋控釋制劑、第十三章靶向制劑、第十四章現(xiàn)

本書核心內(nèi)容是一個(gè)非常重要的概念：正念。什么是正念呢？一行禪師說，正念就是指“對當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”，即關(guān)注此刻正在做的事情和心靈感受以及由此衍生出的活在當(dāng)下、專注工作等理念。書中還包含了33個(gè)切實(shí)、有效的正念的練習(xí)。

本書是日本東洋史界中國佛教史研究的名作。全書由前編宋代佛教社會史研究和后編敦煌佛教教團(tuán)研究兩大部分構(gòu)成。前編是本書重心所在，聚焦于兩宋政府以度牒官賣制度為核心的佛教管理政策之變遷，深入考察了這些政策在國家財(cái)政、宗教管理、佛教教團(tuán)乃至地域社會、秘密宗教等諸多層面造成的長遠(yuǎn)影響，揭示出宋代佛教在中國宗教史和社會史上的獨(dú)特地

本書由七章構(gòu)成，整部著作通過對李叔同祖籍地的考證，與眾多友人的交往與文化交流的細(xì)致剖析，展現(xiàn)了他與嘉興籍友生豐富的人際關(guān)系及其在中國現(xiàn)代文化中的重要角色。全書不僅是對李叔同一生的回顧，更是對那個(gè)歷史時(shí)期文化交融與思想碰撞的深刻反思。通過李叔同的故事，我們得以領(lǐng)略一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)貌，以及在歷史洪流中，那些有影響力的人物如

書稿由緒論、古籍影印及其拉丁文轉(zhuǎn)寫、原文文本、詞語注釋四個(gè)部分組成。緒論部分主要介紹了該古籍收藏情況、研究概況、成書時(shí)間、著者等內(nèi)容；影印及其拉丁文轉(zhuǎn)寫部分中，提供該古籍原文圖片，并在每頁后附帶其拉丁文轉(zhuǎn)寫；詞語注釋中，對書中的270多個(gè)詞語做了詳細(xì)的注釋，便于讀者研讀。

本書將唐五代敦煌佛寺教育置于佛寺教育大背景下進(jìn)行考察，通過對敦煌史料細(xì)致的挖掘、整理和探討，結(jié)合相關(guān)傳世文獻(xiàn)的記載，從歷史背景、教育內(nèi)容、教學(xué)方式、教材體系、師資狀況、學(xué)生構(gòu)成、社會功能、歷史影響等諸多方面

本書討論了佛陀的(原始佛教的)、南傳上座部的、說一切有部的、經(jīng)量部的、大乘空宗的、大乘有宗的認(rèn)識發(fā)生論及其核心的認(rèn)識觀念。作為最重要的印度佛教宗派的認(rèn)識理論，佛教認(rèn)識論服務(wù)于解脫論。佛教的解脫論是要解決人生由苦向樂的實(shí)踐問題，認(rèn)識論則致力于揭示現(xiàn)實(shí)世間為什么是苦的同時(shí)也是假的。佛教的認(rèn)識論與解脫論有不可分離的關(guān)系。