本書(shū)通過(guò)宏觀研究和理論研究，確立認(rèn)識(shí)極端主義的理論框架，厘清和界定極端主義的性質(zhì)和特征，進(jìn)而形成對(duì)極端主義的基本認(rèn)識(shí)；通過(guò)案例研究和實(shí)證研究，認(rèn)識(shí)不同地區(qū)極端主義的差異性和多樣性；通過(guò)對(duì)主要國(guó)家針對(duì)特定組織、特定群體采取的去極端化措施進(jìn)行深入案例研究，總結(jié)世界主要國(guó)家防控極端主義和去極端化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)防控極端主義

本書(shū)通過(guò)宏觀研究和理論研究，確立認(rèn)識(shí)極端主義的理論框架，厘清和界定極端主義的性質(zhì)和特征，進(jìn)而形成對(duì)極端主義的基本認(rèn)識(shí)；通過(guò)案例研究和實(shí)證研究，認(rèn)識(shí)不同地區(qū)極端主義的差異性和多樣性；通過(guò)對(duì)主要國(guó)家針對(duì)特定組織、特定群體采取的去極端化措施進(jìn)行深入案例研究，總結(jié)世界主要國(guó)家防控極端主義和去極端化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)防控極端主義

本套書(shū)共四冊(cè)，包括：張中三書(shū)、天方正學(xué)、劉介外書(shū)、經(jīng)學(xué)系傳譜。

該書(shū)稿是作者在其博士論文基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成。馬良駿(1867-1957)字善堂，甘肅清水縣人，近代中國(guó)伊斯蘭教史上著名經(jīng)師和學(xué)者。20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，馬良駿擔(dān)當(dāng)起了宗教學(xué)者的文化使命，在經(jīng)學(xué)思想建設(shè)、宗教和睦、教派團(tuán)結(jié)、國(guó)家和平統(tǒng)一、文化教育和社會(huì)進(jìn)步等方面做出了重要貢獻(xiàn)。其一生著述三十余部，內(nèi)容涉及阿拉伯文語(yǔ)法、修辭學(xué)

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根本經(jīng)典，由伊斯蘭教先知穆罕默德的門(mén)人集先知之言編成。共30卷，114章，6200余節(jié)；分“麥加篇章”和“麥地那篇章”兩部分。《古蘭經(jīng)》在穆斯林的宗教與世俗生活中具有極其重要地位。本書(shū)是《古蘭經(jīng)》的中阿對(duì)照本，由馬堅(jiān)先生翻譯。馬堅(jiān)先生是我國(guó)伊斯蘭哲學(xué)史家，阿拉伯語(yǔ)學(xué)者，對(duì)發(fā)展伊斯蘭教的學(xué)術(shù)研究，作

本書(shū)稿是作者在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院的博士論文的基礎(chǔ)上增訂而成。書(shū)稿以中國(guó)內(nèi)地伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想和經(jīng)學(xué)教育為切入點(diǎn)，對(duì)伊斯蘭教傳入中國(guó)后與中國(guó)社會(huì)的互動(dòng)和發(fā)展進(jìn)行了歷史的回顧，并就伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的會(huì)通進(jìn)行了經(jīng)學(xué)義理上的分析，以此對(duì)中國(guó)伊斯蘭教的本土化進(jìn)行探索和研究。該書(shū)稿的出版對(duì)當(dāng)今伊斯蘭教堅(jiān)持中國(guó)化方向、構(gòu)

本書(shū)分上下兩編，上編系伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想沿革，下編系臥格夫研究。 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想系伊斯蘭教關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論與觀點(diǎn)的統(tǒng)稱，其淵源包括《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、早期阿拉伯哈里發(fā)國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)和伊斯蘭學(xué)者著作中有關(guān)經(jīng)濟(jì)理念的表述等，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成伊斯蘭經(jīng)濟(jì)制度，包括財(cái)產(chǎn)制度、商事制度、金融制度、稅收制度、遺產(chǎn)繼承制度、臥格夫制度等。

本書(shū)被認(rèn)為是介紹伊斯蘭蘇菲的權(quán)威作品之一，是一份具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的早期蘇菲文獻(xiàn)，在蘇菲學(xué)領(lǐng)域有重大而深遠(yuǎn)的影響。作者忠實(shí)記載了伊斯蘭蘇菲歷史上早期正統(tǒng)蘇菲大師的言論，并做出中肯、客觀的點(diǎn)評(píng)。其溫和與穩(wěn)健的蘇菲思想由此得以充分體現(xiàn)，本書(shū)也因此被認(rèn)為是蘇菲著述中最客觀、最公正、最有價(jià)值的著作。本書(shū)對(duì)蘇菲重要術(shù)語(yǔ)以及“

本“臥爾茲演講集”參照了中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、寧夏回族自治區(qū)伊協(xié)、湖北省伊協(xié)和云南省伊協(xié)等省市區(qū)伊協(xié)編纂出版的新編臥爾茲文集和《穆罕默德傳》《正統(tǒng)哈里發(fā)傳》《世界伊斯蘭發(fā)展史綱要》《中國(guó)伊斯蘭教百科全書(shū)》等書(shū)中的相關(guān)內(nèi)容，貴州省委統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本文集的編纂出版給高度重視，審讀全稿并提供了資金保障。本"臥爾茲集”的章節(jié)體例編為

伊斯蘭教權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教知識(shí),在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本&midd