本書為西北師范大學“中和論道”在哲學一級學科下開設的關(guān)于中國哲學、西方哲學、科學技術(shù)哲學、倫理學、美學、宗教學等哲學相關(guān)學科的學術(shù)講座匯集，以生動有趣的形式深入淺出講解哲學問題，附設問答，具有一定的可讀性。本書八講內(nèi)容可概括為“仁學與現(xiàn)象”，具體如下： 第一講《論語》與仁學倫理學的可能性 第二講《論語》及其內(nèi)圣外王之道

對胡塞爾而言，想象和虛構(gòu)是作為一門清晰的、科學的現(xiàn)象學研究的源頭，但是像想象這樣流動而又難以捉摸的東西是如何推動和為現(xiàn)象學奠基的呢？本選題圍繞著這個核心問題，努力澄清了想象的復雜性及其特殊能力。本選題第一部分通過搜集胡塞爾三十多年的研究成果闡明了想象的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)；第二部分展示了現(xiàn)象學研究與想象之間的動態(tài)關(guān)系，并努力繪制

《否定辯證法講演錄》是1960年到1966年間伴隨著阿多諾的《否定辯證法》推出的四門講授課中的最后一門。前面三門講授課分別是《本體論與辯證法》、《關(guān)于歷史與自由的學說》和《形而上學：概念與問題》——它們不僅構(gòu)成了阿多諾1966年的這部代表作的入門，也是他對其所作的自我評注。這本著作中，在“導論”這個標題下的那些變化多樣

這本布萊克維爾的黑格爾《精神現(xiàn)象學》指南，是由多位國際頂尖的黑格爾研究學者一同撰寫的解讀黑格爾《精神現(xiàn)象學》的著作。這些作者對黑格爾的艱深文本做了詮釋，也對一些眾所周知的見解和問題提出了新的想法。本書旨在提高我們對西方哲學中最具挑戰(zhàn)性作品之一——《精神現(xiàn)象學》的理解，也在每一章為我們了解黑格爾的精神現(xiàn)象學思想提供了進一

本體論與認識論毋庸置疑是哲學必不可少的核心組成部分。知識和信念也是形式認識論的基本研究對象。信念是認知主體所相信的命題。一個認知主體相信的所有信念構(gòu)成了他的信念狀態(tài)。信念狀態(tài)會隨著認知過程而不斷動態(tài)變化。視覺、聽覺和觸覺等感官接收信息的途徑，會源源不斷帶來各種各樣的新信息，引發(fā)認知主體對新信息的評價，進而形成新的信念。

本書稿為知名哲學學者許煜過去十年的研究成果。本書分為哲學、技術(shù)和藝術(shù)三個部分。第一部分聚焦于個體化理論，從德國古典哲學(康德、謝林、黑格爾)到海德格爾和西蒙東，呈現(xiàn)了許煜對法德哲學的詮釋與拓展。第二部分重點討論他提出的宇宙技術(shù)概念，許煜旨在建構(gòu)一種針對技術(shù)的新的哲學探究，從而超越目前占主導地位的西方技術(shù)理論。第三部分關(guān)

從事思想史研究的學者常常將自己描述為竊聽過去對話的人、不同思想世界的探索者，以及過去社會的轉(zhuǎn)譯者，而批評者時常嘲諷他們只狹隘地關(guān)注少數(shù)人的思想；不過，從幫助人們更好地理解當代思想并對其做出理性評估的角度來說，思想史儼然是人文科學和社會科學中的一個重要領(lǐng)域。 在這本引人入勝的思想史導論中，作者首先考察了思想史的發(fā)展歷史

本書在“克己復禮”問題溯源的基礎(chǔ)上，從禮的精神性入手，重審孔孟“禮”論的精神性意涵，并以漢代、魏晉、兩宋、明清等時期為節(jié)點，梳理了“克己復禮”的詮釋流變，展現(xiàn)了不同的時代背景下“克己復禮”詮釋彰顯出的不同風貌。本書特色和優(yōu)勢在于對克己復禮的詮釋問題進行了深入探討和解讀。與其他同類書籍相比，本書更加注重對于“克己復禮”的

本書精心收錄了作者多年來的研究成果，并綜合了作者最新的哲思。從內(nèi)容上看，主要分成四部分：第一編站在中國哲學的角度，重點討論仁者、儒家心學、新儒學、儒家義務論倫理，進而闡述應如何從語言現(xiàn)象學看中國傳統(tǒng)哲學現(xiàn)代化；第二編插入比較哲學視角，在闡述中國傳統(tǒng)哲學思維方式、儒家知行學說的基礎(chǔ)上，進行中西哲學觀念的對比，展開討論孔子

本書嘗試用馬克思主義觀點對技術(shù)的本質(zhì)、人與技術(shù)的關(guān)系進行哲學思考：技術(shù)的本質(zhì)是造物，即制造自然界中不可能出現(xiàn)的人工自然物；技術(shù)是人類造物的手段，真正的“造物主”是人類。從更深的層次來看，人與物的關(guān)系是技術(shù)哲學的基本問題；技術(shù)的內(nèi)在矛盾是它與自然和人的矛盾，但其本身無法解決這些矛盾。 本書評價技術(shù)的哲學立場是維護人的生