《老子異文總匯》通過(guò)全面系統(tǒng)整理歷代《老子》異文，以整體把握《老子》異文譜系，也為全面把握中華典籍異文發(fā)生演變的譜系與規(guī)律提供坐標(biāo)系。本書(shū)作者花費(fèi)數(shù)年搜集整理了共106個(gè)版本的《老子》。其中包括郭店楚墓竹簡(jiǎn)本、馬王堆漢墓帛書(shū)本、國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)本、英國(guó)藏本、法國(guó)藏本、日本天文十五年古鈔本《老子》河上公注本、文淵閣《

牛津通識(shí)讀本叢書(shū)由譯林出版社從牛津大學(xué)出版社引進(jìn)，被譽(yù)為真正的大家小書(shū)，內(nèi)容涵蓋文學(xué)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、法律、政治、管理、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、信息技術(shù)等諸多領(lǐng)域，得到了南京大學(xué)前校長(zhǎng)陳駿院士、世界銀行前首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫教授、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)前校長(zhǎng)萬(wàn)立駿院士等近百位不同專業(yè)領(lǐng)域的專家作序推薦，現(xiàn)已

德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義產(chǎn)生以前的資產(chǎn)階級(jí)反封建的革命理論，它由康德奠基、經(jīng)費(fèi)希特和謝林發(fā)展，在黑格爾那里達(dá)到高峰，至費(fèi)爾巴哈終結(jié)。德國(guó)古典哲學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了豐富的思想資源。黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義直接的理論來(lái)源。在法國(guó)發(fā)生政治革命的同時(shí)，德國(guó)發(fā)生了哲學(xué)革命。這個(gè)革命是由康德

明代王守仁著述的影印匯編。王守仁是明代著名學(xué)者，其相關(guān)著述最早于明代嘉靖間開(kāi)始結(jié)集刊行，有弟子記載的語(yǔ)錄，有詩(shī)文匯編的別集，后來(lái)出現(xiàn)各種資料整理的全集，再后來(lái)則是相關(guān)的評(píng)注本和選集，如《傳習(xí)錄》《陽(yáng)明先生文錄》《王文成公全書(shū)》《王陽(yáng)明先生全集》《陽(yáng)明先生集要》等。這些文獻(xiàn)現(xiàn)存的早期版本已經(jīng)較為稀見(jiàn)，此次匯編收錄十六種著

《佛國(guó)記》,東晉法顯撰,成于義熙十二年416年。一卷,全部記述作者公元399至413年的旅行經(jīng)歷,體裁是一部典型的游記,也屬佛教地志類著作。講述了中國(guó)人篤信佛家,他們把一切因緣際會(huì)、聚散離合,以及人世間的千絲萬(wàn)縷復(fù)雜而微妙的關(guān)系,都?xì)w結(jié)在了一個(gè)“緣”字上。這部書(shū)是研究中國(guó)與印度、巴基斯坦等國(guó)的交通和歷史的重要史料。伴隨

日本朱子學(xué)的發(fā)展歷程亦是中國(guó)宋明儒學(xué)本土化的過(guò)程。日本儒學(xué)或朱子學(xué)的真正繁榮時(shí)期是在江戶時(shí)期,它雖然較中國(guó)的理學(xué)晚了兩百多年,但由其于特殊的文化和社會(huì)背景,呈現(xiàn)出了與中國(guó)儒學(xué)不同的發(fā)展路向。如儒學(xué)與神道思想的結(jié)合、兼宗佛老和陸王的相對(duì)自由的學(xué)風(fēng)、文武并用的富國(guó)強(qiáng)民學(xué)說(shuō)、忠孝一體和尊王攘夷的政治道德思想、重視實(shí)踐與實(shí)用的

北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們對(duì)北宋哲學(xué)思想的發(fā)展起了重要作用。周敦頤為宋代理學(xué)的開(kāi)山祖,其學(xué)混合了道家無(wú)為思想和儒家中庸思想,其《太極圖說(shuō)》為理學(xué)初期的代表作。邵雍為北宋先天象數(shù)學(xué)的創(chuàng)立者,思想淵源于道教,把宇宙發(fā)生的過(guò)程歸結(jié)為神秘的“象”和“數(shù)”的演化過(guò)程。張載發(fā)展了“氣一元論”的思想,為中國(guó)

策勒的《古希臘哲學(xué)史》具有劃時(shí)代的意義，規(guī)模宏大、資料翔實(shí)、方法嚴(yán)謹(jǐn)、論證深刻，是現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)、專業(yè)、深入研究的奠基性和代表性著作，至今仍然是古希臘哲學(xué)專業(yè)研究者所必需參考的專業(yè)研究文獻(xiàn)，是西方古代哲學(xué)研究的里程碑式的著作。目前，漢語(yǔ)學(xué)界尚無(wú)對(duì)該著作的翻譯。值此古希臘哲學(xué)研究在國(guó)內(nèi)正在

為充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果和優(yōu)秀人才的示范帶動(dòng)作用，促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)小組決定自2010年始，設(shè)立《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》，每年評(píng)審一次。入選成果經(jīng)過(guò)了同行專家嚴(yán)格評(píng)審，代表當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的前沿水平，體現(xiàn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力，按照“統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一封面、統(tǒng)一

《中國(guó)美學(xué)通史》是關(guān)于中國(guó)歷史上美學(xué)思想的發(fā)展史，從上古時(shí)期的商代開(kāi)始一直寫(xiě)到1949年，反映中國(guó)美學(xué)從上古時(shí)代到近現(xiàn)代的全幅波動(dòng)，力求成為一部閃耀著當(dāng)代光芒的美學(xué)史。先秦卷先秦美學(xué)是中國(guó)美學(xué)史的起點(diǎn)，也是中國(guó)美學(xué)史的第一個(gè)思想高峰。本卷重點(diǎn)討論先秦諸子各家對(duì)于美學(xué)問(wèn)題的觀點(diǎn)，以及美學(xué)思想如何與該思想系統(tǒng)中的其他部分相