本部書(shū)是作者收入的家族歷代收藏的部分古籍經(jīng)文，作者將祖上歷代傳下的古籍文獻(xiàn)“周代太廟圣學(xué)”教授主宗世子之經(jīng)文：《姬氏道德經(jīng)》、《仁經(jīng)》、《文王德經(jīng)》和黃門(mén)《陰陽(yáng)三合內(nèi)元外通法經(jīng)》，以及華邦文明最早的歷法《圣太一天歷》集結(jié)成冊(cè)，命名為《姬氏祖?zhèn)鹘?jīng)》，有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。望能在“法道倡明”之始、德道弘彰之際，為弘揚(yáng)中華優(yōu)

影印書(shū)。在學(xué)界的日益關(guān)注下，對(duì)于《孔子家語(yǔ)》的整理、校注的工作已經(jīng)取得了諸多成果。但至今沒(méi)有一套歷代關(guān)于《孔子家語(yǔ)》的文獻(xiàn)可供研究者參考。有鑒于此，我們編纂了《孔子家語(yǔ)版本叢刊》，它不僅有文獻(xiàn)的收藏價(jià)值，而且由于包含了歷代的注本，具有較高的研究?jī)r(jià)值。本套叢刊收錄的重要版本有明王廣謀《新刊標(biāo)題句解孔子家語(yǔ)》、明汲古閣刊本

基督教青年會(huì)是全球歷史悠久、影響廣泛的宗教性社會(huì)團(tuán)體，目前遍布全球120個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中國(guó)基督教青年會(huì)的歷史，是一部承載著基督教青年會(huì)歷史文化、服務(wù)理念、發(fā)展進(jìn)步的歷史，同時(shí)也是一部宗教界服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛(ài)人群的歷史，更是一部基督教青年會(huì)全面貫徹黨的宗教工作基本方針、堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向、主動(dòng)與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的歷史。所以

這是有史以來(lái)最全的王安石全集。此次整理全集，詩(shī)文部分主要以號(hào)稱(chēng)最為富贍的四部叢刊影印明嘉靖撫州刻本為底本，同時(shí)參考其他較佳版本，宋人李壁注、清人沈欽韓補(bǔ)注皆收入，以闡發(fā)前人之幽光。其他著作皆采后人所輯錄的善本，并以附錄形式收入王雱的全部著作。此次全集本，采用繁體直排形式，以整理出一個(gè)綜合前人成果的最全最佳之版本。本書(shū)獲

本項(xiàng)目為曲阜師范大學(xué)文學(xué)院編纂的一套大型叢書(shū),致力于全面、系統(tǒng)影印收錄歷代《論語(yǔ)》刻本及研究文獻(xiàn),分輯出版,以求原原本本反映《論語(yǔ)》歷代流傳演變的面貌,及各時(shí)代研究者的不同學(xué)術(shù)精神,為探究以《論語(yǔ)》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)打下堅(jiān)實(shí)文獻(xiàn)基礎(chǔ)。明清以四書(shū)取士,《論語(yǔ)》地位更加尊崇,著作繁多。本編收錄明代時(shí)期形成的論語(yǔ)刻本和研究

本項(xiàng)目為曲阜師范大學(xué)文學(xué)院編纂的一套大型叢書(shū),致力于全面、系統(tǒng)影印收錄歷代《論語(yǔ)》刻本及研究文獻(xiàn),分輯出版,以求原原本本反映《論語(yǔ)》歷代流傳演變的面貌,及各時(shí)代研究者的不同學(xué)術(shù)精神,為探究以《論語(yǔ)》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)打下堅(jiān)實(shí)文獻(xiàn)基礎(chǔ)。明清以四書(shū)取士,《論語(yǔ)》地位更加尊崇,著作繁多。本編收錄明代時(shí)期形成的論語(yǔ)刻本和研究

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佛界瑰寶，重現(xiàn) 《〈磧砂藏〉經(jīng)眼錄》存卷圖錄重磅問(wèn)世 宋元百余年巨制，再現(xiàn)佛界珍籍 《磧砂藏》是宋元時(shí)期刻印的一部大型佛教典籍，輯錄了兩晉至宋佛教典籍1521種6362卷，因刻印在南宋平江府陳湖磧砂延圣院(在今江蘇吳縣)而名。 目前已知早的刻經(jīng)年始于南宋嘉定九年（1216），由僧人向私人勸募集資刻印，除因寺院火災(zāi)和南

本書(shū)為《國(guó)家圖書(shū)館藏未刊稿叢書(shū)》之《著作編》之一。為《周易注疏�？庇洝犯灞炯爸`清本，清李銳等撰。阮元對(duì)惠棟等學(xué)者擅改《周易注疏》文字，時(shí)有不滿(mǎn)，故取唐宋元明經(jīng)本、經(jīng)注本、單疏本、經(jīng)注疏合本，讎校各書(shū)同異，屬元和生員李銳筆之，為書(shū)十卷。分任者李銳完成對(duì)校初稿并作修訂，嚴(yán)杰校補(bǔ)調(diào)整，段玉裁批校，孫同元復(fù)核，并有少量增補(bǔ)。故