《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。
《儒藏》是儒學(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。本冊(cè)隸屬集部，收錄明王守仁《王文成公全集（卷一至卷十八）》一種。
《儒藏》是儒學(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。本冊(cè)隸屬集部，收錄明王守仁《王文成公全書(shū)（卷十九-卷三十八》一種。
《中詮》是明代學(xué)者汪應(yīng)蛟講學(xué)之語(yǔ)。該書(shū)起于萬(wàn)歷丁亥（1587），至乙卯（1615），凡二十年。多詳于儒釋之辨，而于王守仁所云無(wú)善無(wú)惡心之體一語(yǔ)，論述尤其詳備。因當(dāng)時(shí)諸儒各立門(mén)戶，汪應(yīng)蛟欲無(wú)所偏倚，故以“中詮”為名。
本書(shū)主要分為：大學(xué)輯釋、中庸輯釋、論語(yǔ)輯釋、孟子輯釋四個(gè)部分。具體內(nèi)容包括：讀大學(xué)法、大學(xué)朱子序、輯釋、中庸朱子序等。
北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。本冊(cè)隸屬史部傳記類(lèi)總錄之屬，收錄
本書(shū)校點(diǎn)以臺(tái)灣影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本《吳文正集》為底本，以明初刻本、明成化本、清乾隆刻本為校本，并參�！对念�(lèi)》、《宋元學(xué)案》、《元詩(shī)選》等典籍的相關(guān)部分。底本所缺的《道學(xué)基統(tǒng)》和外集，自校本整體移録，置于末。底本、校本選擇精當(dāng)，版本源流清晰，收錄文章齊全，校記書(shū)寫(xiě)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)校質(zhì)量尚好。這也是國(guó)內(nèi)首次全面整理出版吳澄文
本書(shū)為雕版印刷線裝古籍。雕版委托揚(yáng)州藝古齋開(kāi)雕。底本選用國(guó)家圖書(shū)館藏元相臺(tái)岳氏荊谿家塾本。岳氏所刻之“相臺(tái)九經(jīng)”，考證精密、審慎，版刻精良，受到歷代學(xué)者的重視和推崇。 清高宗弘歷，曾多方搜求，集得“岳氏九經(jīng)”中之“五經(jīng)”，于昭仁殿內(nèi)設(shè)五經(jīng)萃室用以專藏是書(shū)。后又另武英殿據(jù)此為底本影刊，是為清代內(nèi)府刻書(shū)之代表作之一——《
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