古琴位列中國古代文人四藝之首，是歷史很悠久的撥弦樂器。《五知齋琴譜》是清代以來流傳很廣的古琴譜。清周魯封根據(jù)徐祺傳譜編印于康熙六十年，雍正二年成書。共八卷。所收三十三曲多注明出處，指法細(xì)致詳盡，在旁注中有作者加工之處及評語。后記也較有特點(diǎn)，從中可了解作者對作品的獨(dú)到了解。此譜為廣陵派重要琴譜。
《琴譜正傳（套裝共6本）》成書于明嘉靖二十六（一五四七）年。初編者為黃獻(xiàn)，原收四十二首琴曲，十五年后徐門琴人楊嘉森又增為七十一曲，名為《琴譜正傳（套裝共6本）》，與《梧岡琴譜》是現(xiàn)存早的徐門琴譜�！肚僮V正傳（套裝共6本）》曲目之下多注有出處。如《樵歌》題下注著：“敏仲作，一名《歸樵》。秋山、曉山二十翁屢訂本�！薄稘O歌》
古琴是中華民族早的彈弦樂器，是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。她以其歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。古琴這一古老的樂器與有著三千年悠久歷史的古琴音樂，是中國音樂史重要組成部分，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)音樂文化的代表。古琴音樂具有深沉蘊(yùn)藉、瀟灑飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)和感人至深的藝術(shù)魅力，擅長用“虛”、“遠(yuǎn)”來制造一種空靈的美感，
《西麓堂琴統(tǒng)》是中國古代琴譜。全書共25卷，前有嘉靖己酉秋七月序，其一至五卷為論琴文字，主要取自南宋徐理《琴統(tǒng)》與宋以來所傳《太古遺音》兩書，分論聲律、琴制、字譜及雜說等。其中第五卷論字譜指法，已大部分缺失，僅殘存卷首二頁。其六至二十五卷計(jì)收琴曲138曲，都有比較可靠的來歷。
古琴位列中國古代文人四藝之首，是歷史最悠久的撥弦樂器。古琴音樂不僅讀書人自己的修身之樂，更是容納天地教化道德修養(yǎng)。2003年，隨著古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織授予“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的稱號，古琴藝術(shù)的突出價(jià)值再次得到了世界公認(rèn)。有鑒于此，為了更好推廣古琴藝術(shù)，我們在2113年提出了《古琴名譜集珍》叢書計(jì)劃，經(jīng)過
古籍影印。書稿含宮商角徵羽五意兩卷，續(xù)集一卷，共收琴譜約三十八首，包括陽春、梅花引、長清、白雪、短清、歸去來辭、御風(fēng)行、漁歌、雉朝飛、莊周夢蝶、昭君引、屈原問渡等等。所用底本出自日本內(nèi)閣文庫，為天壤間孤本，近代琴學(xué)名家多未之見，有重要的史料價(jià)值�！肚搴僮V》為日本所藏孤本，主要參照《梧岡琴譜》成書于明代十六世紀(jì)中期，可
《大還閣琴譜樂詮》是以明末清初虞山派琴宗徐上瀛于公元1673年出版的《大還閣琴譜》為依據(jù)，對其所錄全數(shù)三十二首琴曲所進(jìn)行的音樂詮釋。所謂樂詮，指一種重新解讀、詮釋和記錄古譜并再現(xiàn)其音響的音樂行為。
《琴學(xué)入門》，清張鶴撰輯，祝鳳喈校訂。為清代編訂的古琴入門琴譜。張鶴，清后期琴家，字靜薅，上海城隍廟玉清宮道人，能詩詞，主要活動(dòng)于咸同時(shí)期，長期隨著名閩派琴家祝鳳喈學(xué)琴。《琴學(xué)入門》分上、下雨卷。上卷為琴論，摘錄祝鳳喈琴論專著《與古齋琴譜》中之基礎(chǔ)內(nèi)容，以適應(yīng)初學(xué)者的需要。下卷為曲譜二集，收琴曲二十首，僅二首有詞。其中
《研露樓琴譜》，收琴曲二十首，清崔應(yīng)階輯。崔應(yīng)階，字吉升，號拙圃，江夏（今屬湖北武漢）人。蔭生，初授順天府通判，乾隆三十三年（一七六八）擢升閩浙總督，加太子太保銜，后任刑部尚書、左都御史，乾隆四十五年（一七八〇）以原品休致，未幾而卒。崔應(yīng)階一生為官，善詩文，于戲曲、古琴均頗有研究，在雍、乾間與同鄉(xiāng)琴家王受白交往凡三十年
《琴譜合璧》為明楊表正《楊氏正文對音捷要琴譜》和明楊掄《伯牙心法》的合集�！稐钍险膶σ艚菀僮V》，楊表正撰輯，收入琴譜六十四首。楊表正，明后期古琴江派代表人物之一，字本直，號西峰，又號巫峽主人，活動(dòng)于明嘉靖（一五二二-一五六六）至萬歷（一五七三-一六二〇）間，福建延平府永安縣貢川人，曾寓居金陵。楊表正“隱居泉石，不關(guān)
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