本書(shū)就儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、儒學(xué)與當(dāng)代政治和國(guó)際關(guān)系，儒學(xué)與當(dāng)代文化和不同文明的對(duì)話，儒學(xué)與當(dāng)代學(xué)校教育和社會(huì)教育，德治與法治的辯證關(guān)系，儒學(xué)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，儒學(xué)與世界和地區(qū)的和平，儒學(xué)在世界各地的研究、教育、應(yīng)用情況進(jìn)行了討論。

《論語(yǔ)集說(shuō)》為宋蔡節(jié)所做《論語(yǔ)》集注本，十卷。南宋淳祐六年（公元1246年）湖州頖宮刻本。此本前鐫有文學(xué)掾姜文龍于淳祐六年丙午所寫的一篇短跋，稱：“晦庵先生嘗語(yǔ)門人曰：‘看《集注》熟了，更看《集義》，方始無(wú)疑。’又曰：‘不看《集義》，終是不浹洽�！�永嘉蔡先生《集說(shuō)》之作，自《集義》中來(lái)，本之明道、伊川二先生，參以晦庵《

宋刻周易本義-[一函四冊(cè)]

御制周易-武英殿刻仿宋相臺(tái)本-[一函三冊(cè)]

書(shū)中正文補(bǔ)充最多，也是異文和附錄最繁的，頗具版本價(jià)值。在新輯補(bǔ)的一百四十四條中,有許多我們熟悉的莊子言論,如“生為傜役，死為休息”“生則重于天下”“君子內(nèi)無(wú)饑寒之患，外無(wú)劫奪之憂”“小巫見(jiàn)大巫”“葉公好龍”等，他們大部分可以明確依據(jù)古籍的記載，稱引或辯駁其是否能引在莊子名下。由是觀之，《莊子集》新補(bǔ)的內(nèi)容不僅將引起世人

《論語(yǔ)》為記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書(shū)，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，為語(yǔ)錄體。書(shū)中有關(guān)于孔子儀態(tài)舉止的描寫，有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，還成功地刻畫(huà)了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深

《景宋蜀本孔子家語(yǔ)（套裝共四冊(cè)）》是一部記載孔子及其弟子言行故事的先秦文獻(xiàn)，流轉(zhuǎn)數(shù)百年之後，由十二世孫孔安國(guó)重編，四十四篇�？仔蛟疲骸犊鬃蛹艺Z(yǔ)》者，皆當(dāng)時(shí)公卿、士大夫及七十二弟子之所諮訪、交相對(duì)問(wèn)言語(yǔ)者，既而諸弟子各自記其所問(wèn)焉，與《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》并時(shí)，弟子取其正實(shí)而切事者，別出為《論語(yǔ)》，其餘則都集錄，名之曰《孔子

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。

本書(shū)力圖將《老子》一書(shū)用通俗淺明的現(xiàn)代語(yǔ)言進(jìn)行深入透徹的讀解，并從現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的角度，結(jié)合古今中外詳實(shí)的事例，以期為讀者更好地理解《老子》中的微言大義提供一定的幫助。

書(shū)是對(duì)歷代《管子》各版本的一次匯輯。通過(guò)對(duì)歷代《管子》各版本的廣搜博取、擇精取優(yōu)，本書(shū)選錄了十四種稀見(jiàn)、重要的版本。這十四種版本不僅直觀地呈現(xiàn)了《管子》的各版本形態(tài)，同時(shí)，也清晰地勾勒了《管子》一書(shū)的流傳脈絡(luò)。所收版本中既有很高版本價(jià)值，也具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，是《管子》研究者不可多得的案頭工具書(shū)。