中國(guó)宗族通史（八卷本）

著名民間宗教研究專家濮文起先生自20世紀(jì)80年代末始，奔波京津滬三地各大圖書館，又深入民間搜集、訪求，積累、收藏了千余種寶卷。近年，濮文起先生從自己收藏的寶卷中，遴選了無為教、黃天道、西大乘教、弘陽(yáng)教等明中葉以降民間宗教教派以及闡揚(yáng)民間宗教思想且印制品相均好的寶卷，總計(jì)一百五十部，輯為《中華寶卷萃編》五十冊(cè)。為了便于研

《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)》（第7版）是美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家勞拉•E.伯克的代表作，同時(shí)也是發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域引用率極高的著作，在美國(guó)乃至世界各地廣受讀者青睞。它在系統(tǒng)而全面地闡述發(fā)展心理學(xué)各種理論和研究方法的基礎(chǔ)上，以人的發(fā)展的生物基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)為依托，以真人真事為例，把生理學(xué)、身體發(fā)育與心理發(fā)展的知識(shí)和理

《神學(xué)大全》寫于1265-1273年，是阿奎那最重要的著作。全書分三編。第一編論神圣存在、神圣屬性、三位一體、創(chuàng)世、天使、世人及萬物由神而來等問題。第二編前半部論人生目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的方法、人的行為及其道德意義、人的行為準(zhǔn)則、情欲、善習(xí)與惡習(xí)、律法、恩典、超世生活的原理。第二編后半部論人歸向神圣道路，具體分析人的德行及惡

《孝經(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一，是闡述孝道和孝治思想的中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作，是歷代研究儒家思想的重要經(jīng)典之一。孝是立德的根本，也是治國(guó)、平天下的重要思想資源�！缎⒔�(jīng)》明確提出“移孝作忠”的思想，它教導(dǎo)人們將小我擴(kuò)充為大我，實(shí)現(xiàn)真正意義上的大孝。同時(shí)，《孝經(jīng)》從不同側(cè)面、不同角度對(duì)孝的作用及其價(jià)值進(jìn)行了深入闡述。雖然僅有短短1

《荊楚文庫(kù)熊十力集》共分八冊(cè)，搜集了新中國(guó)成立前熊十力撰寫的著作、書札、論文等。本次整理精選底本，重新加以校理；補(bǔ)充校本，進(jìn)行了細(xì)致�？保凰鸭�亡佚，展現(xiàn)了更多稀見資料�！缎苁�力集》集學(xué)術(shù)性、資料性于一身，對(duì)于研究熊十力的哲學(xué)思想與學(xué)術(shù)歷程具有重要價(jià)值，對(duì)傳承荊楚文脈、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程。《子藏》收錄的各子著作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

這是一部由四卷組成的20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)史。由于美學(xué)作為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)科，在20世紀(jì)初年才傳入中國(guó)，并在中國(guó)建立起來，這部美學(xué)史，研究了作為現(xiàn)代學(xué)科的美學(xué)史。在這部書中，始終把處于中西對(duì)話中的中國(guó)美學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展，作為一個(gè)重要的主線，同時(shí)，將美學(xué)史放在社會(huì)史、文化史和藝術(shù)史的大語(yǔ)境中來考察。這套書將系統(tǒng)總結(jié)一個(gè)世紀(jì)以來的美

本書作為影印稿，圖片、文字基本清晰，內(nèi)容全面、豐富，完整展現(xiàn)了原書風(fēng)貌。今次出版此影印本，俾使研究者得以收藏、研習(xí)，以對(duì)古希臘哲學(xué)的研究有所助益。

斐洛是古代地中海世界最重要的猶太思想家、神學(xué)家、哲學(xué)家。在一個(gè)民族多樣、文化多元的古代世界里，他將猶太教的教義與古希臘哲學(xué)學(xué)說融為一體，開辟了一條猶太教與希臘哲學(xué)相結(jié)合的道路，其思想在本質(zhì)上是一種將哲學(xué)包容于神學(xué)的宗教思想，是一種高度哲學(xué)化的神學(xué)。斐洛是一位多產(chǎn)的作家。盡管他生活的年代距今已有2000多年，但他的著述基