《周易全書（圖文珍藏版套裝共12冊）》講的是理、象、數(shù)、占。從形勢和方法上，好像專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用“一分為二”、對立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對立與統(tǒng)一的法則，并運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息。它內(nèi)

本書的出版既完成了一項具有深遠意義的學術文化保護工程,又為新世紀及以后的研究提供了極其珍貴而又堪稱全面的資料,確定了易學在中華文化重建及中外文化交流會通中的全新角色,具有重大的學術價值和文化意義,被學界稱為“極大的創(chuàng)舉,是前無古人,后啟來者的不可替代的偉大的學術工程”。

20世紀初，隨著中西文化的交融碰撞，海內(nèi)外學術界對傳統(tǒng)文化的研究進入了一個嶄新階段，新思潮、新視野、新材料、新觀點的涌現(xiàn)徹底打破了乾嘉學派以往的傳統(tǒng)研究格局。20世紀所積淀的豐碩的學術研究成果，已成為新世紀學術研究不可或缺的“憑借”。有鑒于此，作者對散見于海內(nèi)外的大量學術期刊和論文集中的20世紀的中文易學研究文獻進行

中國思想文化的根柢在儒家，儒家思想文化的命脈是經(jīng)學，而在儒家五經(jīng)四書的經(jīng)典系統(tǒng)中，《周易》雄居諸經(jīng)之首，被認為是中國文化的源頭活水，其影響深入到傳統(tǒng)文化的各個方面，塑造了中國文化的偉大品格。馮友蘭先生曾說，一部《周易》就是中華文明的精神現(xiàn)象學。三千多年的易學文化發(fā)展史，成了中國文化發(fā)展*代表性的縮影。20世紀的易學處

20世紀初，隨著中西文化的交融碰撞，海內(nèi)外學術界對傳統(tǒng)文化的研究進入了一個嶄新階段，新思潮、新視野、新材料、新觀點的涌現(xiàn)徹底打破了乾嘉學派以往的傳統(tǒng)研究格局。20世紀所積淀的豐碩的學術研究成果，已成為新世紀學術研究不可或缺的“憑借”。有鑒于此，作者對散見于海內(nèi)外的大量學術期刊和論文集中的20世紀的中文易學研究文獻進

《1900-2009百年易學菁華集成:〈周易〉與中國文化(套裝共4冊)》主要內(nèi)容包括：中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的思想基礎存在于中國古代的哲學理論之中，而先秦哲學中，為以后中國文化的健康發(fā)展提供了思想基礎的，首先是《易傳》。《易傳》對于中國古代文化的不斷前進、不斷發(fā)展起了非常重要的主導作用。《易傳》所以能對中國哲學史、中

本書以研究內(nèi)容分為《<周易>經(jīng)傳》等八類，勾畫出“現(xiàn)代研究范式”下的易學研究格局；在每類(輯)中以研究對象(研究之問題、人物等)系文，呈現(xiàn)不同地區(qū)不同觀點的學術研究狀況和*研究方向；在研究對象下以文獻發(fā)表先后排序，展示易學研究發(fā)展的遞變和層次感。其中第二條最為重要也*特點，雖然大大增加了編選難度，但是卻極大地提高了本

《1900-2009百年易學菁華集成(出土易學文獻)(套裝共4冊)》以研究內(nèi)容分為《<周易>經(jīng)傳》等八類，勾畫出“現(xiàn)代研究范式”下的易學研究格局；在每類(輯)中以研究對象(研究之問題、人物等)系文，呈現(xiàn)不同地區(qū)不同觀點的學術研究狀況和*研究方向；在研究對象下以文獻發(fā)表先后排序，展示易學研究發(fā)展的遞變和層次感。其中第二

墨子是先秦諸子之大家，墨學曾與儒學并稱顯學。漢以后，墨學中衰，墨子文獻，于藝文書目，鮮有記載。清中葉，墨學復興，大家輩出，成就斐然；校刻、校注諸本《墨子》，亦奠定了墨學研究之文獻基礎。《墨子大全》（第一編）共收戰(zhàn)國至清末墨學研究專著與名校本、名刻本等三十余種，基本以版本先后為序。

《儒藏（精華編276集部）》的主要的內(nèi)容是：《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪�華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國