敦煌藏經(jīng)洞的古藏文文獻(xiàn)，大約是被英國斯坦因（1905年）和法國伯希和（1908年）分別掠取了一半，其中很多重要文獻(xiàn)分藏于兩地�！斗▏鴩�家圖書館藏敦煌藏文文獻(xiàn)（15）》內(nèi)容以十萬頌般若波羅蜜多經(jīng)為主。

隆興寺肇始于隋開皇六年，是我國現(xiàn)存時代較早、規(guī)模較大、爆出較為完整的一座佛教寺院。河北省正定縣文物保管所編著的《正定隆興寺壁畫(精)》中精選了隆興寺摩尼殿內(nèi)壁畫約280幅，較為詳細(xì)地展示了其恢弘的氣勢和精湛的繪畫藝術(shù)，是研究中國壁畫藝術(shù)的重要資料。

《姜屯漢墓(套裝共2冊)》記載著這次發(fā)掘的212座漢墓中，因58座墓葬遭到嚴(yán)重破壞且無隨葬品出土，因此報(bào)告只發(fā)表了比較完整的154座的材料。這154座墓葬，按形制可分為土坑豎穴墓（部分墓穴開鑿在基巖上，實(shí)際為石壙豎穴墓，但也歸人此類）和磚室墓。土坑豎穴墓共82座，又可分為積貝墓、積石片墓，積貝、石片墓，積瓦墓，積貝、瓦

杭州市文物考古所編著的《南宋御街遺址(上下臨安城遺址考古發(fā)掘報(bào)告)》共分上下兩冊，收集相關(guān)文物圖片千余幅，撰寫40余萬字，從學(xué)術(shù)角度較為全面、系統(tǒng)地介紹了1988-2008年期間南宋御街遺址四次田野考古發(fā)掘資料及有關(guān)情況。每次發(fā)現(xiàn)的遺跡與遺物獨(dú)立成篇，篇末對遺跡年代與性質(zhì)單獨(dú)討論。報(bào)告還對南宋御街的長度、寬度、結(jié)構(gòu)、用

《俄藏黑水城文獻(xiàn)20：西夏文佛教部分》為《西夏文佛教部分》的西夏文佛教部分。佛教是享國一百九十余年的西夏王朝境內(nèi)最主要的宗教，保存的佛典多達(dá)四百余種，不僅有經(jīng)律論，還有疏義經(jīng)傳等，譯本則取自漢傳佛書，也有譯自藏文者。許多佛典有場面恢宏、刻印細(xì)微的弘法經(jīng)圖，有序跋、發(fā)愿文、題款，并列出著譯校者姓名，史料價(jià)值極高�！抖聿睾�

《西夏文佛教部分22：俄藏黑水城文獻(xiàn)》所收文獻(xiàn)有《大寶積經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等，刻本寫本皆俱，《華嚴(yán)經(jīng)》多為正背兩面抄寫的梵夾裝式，因用每面四欄制版，仍清晰可讀。有的佛經(jīng)附有說法圖、校經(jīng)題記，均為珍貴的傳世之本。

本書收錄了已刊布的6271件商代有銘銅器上的古漢字，時間下限截至2011年12月底。字編部分由正編、合文、重文、附錄、殘字、殘字未裁切六個部分組成。

宋大川、夏連保主編的《清代園寢志（上下）》盡量考慮清代宗法制度的特點(diǎn)，結(jié)合文獻(xiàn)資料的記載和實(shí)地調(diào)查的情況，對每個家族的塋地變換、園寢與園寢之間的關(guān)系進(jìn)行剖析研究。清代園寢制度是中國最后一個封建王朝在特殊的歷史時期和社會制度下所產(chǎn)生的一套特殊的喪葬等級制度。在這一特殊喪葬等級制度下，清王朝依據(jù)宗室成員生前社會地位的等級，

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（3）》共收入6種8篇清華簡文獻(xiàn)，分別是已失傳兩千多年的《傅說之命》3篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》以及《赤鵠之集湯之屋》。這批文獻(xiàn)的整理公布，將會對歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)史、思想史等領(lǐng)域的研究提供寶貴的第一手資料。

記述這批漢簡的發(fā)掘整理過經(jīng)過以及四十年來留下的香相關(guān)記憶。