《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的儒家經(jīng)典，是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語(yǔ)錄體，揉合了儒家的中庸思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)。是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗，言辭中流露出山林意趣，滲透著萬(wàn)物一體的世界觀。開(kāi)出的處世之方偏重心態(tài)和人事，悟虛妄真實(shí)之理，指出貧富、尊

本譯集以中華大藏經(jīng)為底本，參之以大正藏等整理點(diǎn)校而成，以簡(jiǎn)體橫排的方式結(jié)集出版。其主要內(nèi)容包括：第一卷與第二卷主要是般若類經(jīng)典，包括《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》《小品般若波羅蜜經(jīng)》等。第三、四、五卷為《大智度論》，此論為釋經(jīng)之作，即對(duì)《摩訶般若經(jīng)》的全面注解。第六卷包括《十二門論》《中論》《百論》以及《十住毗婆沙論》《大莊嚴(yán)經(jīng)

《新續(xù)嘉興藏》是《嘉興藏》的延續(xù)，是對(duì)《嘉興藏》釋家經(jīng)典結(jié)集工作的繼承與發(fā)展。《新續(xù)嘉興藏》即是計(jì)劃把近三百年來(lái)，沒(méi)有收入《嘉興藏》的高僧大德的著作、語(yǔ)錄以及高僧大德的傳記，按照時(shí)代順序，以一位高僧的語(yǔ)錄、傳記為主體作單行本發(fā)行的形式，陸續(xù)出版，以此延續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化�！�?溪行森禪師楚云明慧禪師合卷》共收錄兩種文獻(xiàn)，

成書背景 中國(guó)早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害的目

《論語(yǔ)》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，《論語(yǔ)》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)”。清朝趙翼解釋說(shuō)：“語(yǔ)者，圣人之語(yǔ)言，論者，諸儒之討論也�！逼鋵�(shí)

列子，名御寇，亦作“圄寇”、“圉寇”，戰(zhàn)國(guó)鄭人。據(jù)《漢書·古今人表》，列子在韓景侯、魏武侯之間。錢穆在《先秦諸子系年》中認(rèn)為，列子生卒年份當(dāng)為公元前450年至公元前375年，先于莊子，故多為《莊子》所稱引。 列子確有其人�！稘h書·藝文志》道家類載《列子》八篇，并自注：“名圄寇，先莊子，莊子稱之�！钡�今

荀子早年游學(xué)于齊國(guó)，因?qū)W問(wèn)博大，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。當(dāng)時(shí)稷下學(xué)宮的主要思想家田駢已于齊襄王時(shí)故去，齊國(guó)需補(bǔ)充列大夫的缺額，荀子因此三次出任祭酒一職。后齊國(guó)有人詆毀荀子，于是便前往楚國(guó)，被春申君任命做了蘭陵（今中國(guó)山東省臨沂市）縣令。春申君去世后，荀子被免職，在蘭陵（今中國(guó)山東省臨沂市）

《中國(guó)傳世家訓(xùn)大全》含書柜線裝版

《乾隆大藏經(jīng)》宣紙線裝古籍

收入守仁所著《傳習(xí)語(yǔ)》三卷、后附《朱子晚年定論》，為徐愛(ài)輯、錢德洪刪定；《文錄》五卷，皆雜文，其中有《宋子晚年定論序》、《修道說(shuō)》、《大學(xué)古本序》等涉及經(jīng)學(xué)；《別錄》十卷，多為公移文；《外集》七卷，為詩(shī)與雜著（序、記、墓志銘等）；《續(xù)編》六卷，為《文錄》續(xù)編，皆守仁卒后，錢德洪搜輯整理。后附《年譜》三卷、《附錄》