1946年，哈爾濱是我黨在全中國解放的*座大城市。前方北滿戰(zhàn)事尚未明朗，后方國民黨、偽滿、土匪等多方殘余敵對勢力還在蠢蠢欲動。重重危機之下，我黨公安戰(zhàn)士直面步步殺機，與敵對勢力展開黎明決戰(zhàn)，浴血捍衛(wèi)革命成果，把這座千瘡百孔的城市治理得井井有條，老百姓終于迎來曙光，得以安居樂業(yè)�？珊诎档膭萘φ�在醞釀反撲，妄圖扼殺這一線光

1946年，哈爾濱是我黨在全中國解放的*座大城市。前方北滿戰(zhàn)事尚未明朗，后方國民黨、偽滿、土匪等多方殘余敵對勢力還在蠢蠢欲動。重重危機之下，我黨公安戰(zhàn)士直面步步殺機，與敵對勢力展開黎明決戰(zhàn)，浴血捍衛(wèi)革命成果，把這座千瘡百孔的城市治理得井井有條，老百姓終于迎來曙光，得以安居樂業(yè)�？珊诎档膭萘φ�在醞釀反撲，妄圖扼殺這一線光

好的童話故事充滿了無限想象，同時又能讓人在細(xì)細(xì)品讀之后回味無窮�！逗⒆油踅�(jīng)典語文童話書》中，著名少兒作家冰夫老師為孩子們帶來了不一樣的語文童話故事，他的筆下流淌的不僅僅是妙趣橫生的文字，更是濃縮后的帶有幻想色彩的生活智慧。本書分為人物肖像館、校園內(nèi)外、螺旋轉(zhuǎn)角街、叔迪與加奴和氣球貓歪解成語五個部分，內(nèi)容豐富，語言生動，

本書是一部宏觀探討莫言小說全球化發(fā)展的著作，主線為莫言對域外文學(xué)優(yōu)秀成果的借鑒、堅持自主創(chuàng)新和個性化發(fā)展、域外譯介與傳播。本書突破了莫言研究的傳統(tǒng)范式，亦不回避批評界針對莫言的不同觀點，堅持以事實說話，對相關(guān)領(lǐng)域研究人員、博士生和普通讀者具有一定參考意義。

本書為國內(nèi)首部本科生創(chuàng)作的海洋文學(xué)作品集，主要包含海洋小說、海洋詩歌、海洋散文，作品充滿青春氣息與海洋韻味。把文學(xué)與海洋結(jié)合，用文學(xué)表現(xiàn)海洋，走特色人才培養(yǎng)之路，廣東海洋大學(xué)在海洋文學(xué)人才教育方面取得的經(jīng)驗值得國內(nèi)高校借鑒。

本書從傳統(tǒng)經(jīng)籍的角度，在運用主流文學(xué)理論的同時借鑒了文學(xué)人類學(xué)的新訪求，對普遍流傳于彝族民間、部分已經(jīng)翻譯出版的彝族畢摩經(jīng)籍、摩史文獻(xiàn)展開研究，在對文學(xué)人類學(xué)理論進(jìn)行了簡要梳理之后，從彝族傳統(tǒng)宗教與經(jīng)籍、彝族古籍與彝族經(jīng)籍，彝族經(jīng)籍的文學(xué)特征，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的內(nèi)容，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)形式，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的文化人

長期以來，衡量翻譯作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)一直被囿于是否能讓譯文在各個方面與原文實現(xiàn)對等這一框架內(nèi)。這種衡量模式過于注重原文和作者在翻譯過程中的作用，對于譯者、目的語讀者和譯文沒有足夠重視，忽略了譯者本身的主動性和創(chuàng)造性，對于影響譯文成敗和效果的目的語文化社會因素也多有疏忽。 為了親身體會譯者在翻譯過程中的地位和作用，作者不但

本書對儒家《詩》教所蘊含的美育思想進(jìn)行了分析與抽取，全書從《詩》教的審美文化環(huán)境和歷史特性，以及詩教與禮教、樂教的關(guān)系等方面，剖析了儒家詩教審美思想的形成原因以及審美目的等。全書著重對孔子、孟子、荀子三個最重要的儒家代表的《詩》教美育思想及其歷史影響進(jìn)行了歸納與分析，并對《詩》教審美思想的演化予以梳理，演繹了儒家《詩》

本書用講課的語言表述基本的文學(xué)知識和文學(xué)史知識，使學(xué)理的邏輯性與知識性、趣味性融于一起；重點突出，兼顧“點”“線”“面”，使學(xué)生了解清晰的當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)、重點作家作品、文學(xué)社團流派、文學(xué)期刊及重要的文學(xué)思潮與論爭。

本書介紹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外部產(chǎn)業(yè)環(huán)境，將之作為契合現(xiàn)實的“話語場”，并在擁有這一合理敘事的邏輯起點上，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部多對矛盾－寫手創(chuàng)作的自由與限制、功利與超越、互文與獨創(chuàng)、情感宣泄與理性表達(dá)、類型寫作利弊、技術(shù)運用得失、寫手讀者編輯博弈等，以揭示產(chǎn)業(yè)境域網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特異性。

本書講述了主人公麻哥和小伙伴們將帶領(lǐng)小讀者一起走進(jìn)雪域高原。

作者認(rèn)為，未來三十年應(yīng)該是世界政治、軍事、經(jīng)濟、文化版圖翻天覆地的大變局時期，中國面臨著數(shù)千年來的偉大機遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。作者由此高度出發(fā)，縱論當(dāng)代教育、思想、文化和學(xué)術(shù)建設(shè)，既具有歷史的縱深感，又體現(xiàn)出當(dāng)下的迫切性。

20世紀(jì)文學(xué)理論以形式主義為主流，從1910年代到1980年代，形式主義在文學(xué)理論領(lǐng)域雄霸了大半個世紀(jì)。俄國形式主義將語言形式的“陌生化”奉為文學(xué)之為文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，將“文學(xué)性”歸結(jié)為不斷延續(xù)的語言形式創(chuàng)新問題，在當(dāng)時為文學(xué)本質(zhì)的本體論研究打開了新的思路，此后英美新批評、結(jié)構(gòu)主義文論、現(xiàn)象學(xué)文論、接受美學(xué)、解構(gòu)主義文論等沿

20世紀(jì)的西班牙詩壇是“又一個黃金世紀(jì)”。馬查多和希梅內(nèi)斯雖然都受以魯文·達(dá)里奧為代表的現(xiàn)代主義影響，卻各領(lǐng)風(fēng)騷，成為“九八年一代”和“一四年一代”的代表人物�！岸�七年一代”更是群星薈萃，相映生輝：加西亞·洛爾卡、阿爾貝蒂、阿萊克桑德雷、豪爾赫·紀(jì)廉、薩利納斯、達(dá)馬索·阿隆索等，共同書寫了西班牙當(dāng)代詩壇一部多姿多彩的神

六朝隋唐是中國古典詩歌聲律形成和發(fā)展的重要時期，《六朝聲律與唐詩體格》將詩律考察與史實考證相結(jié)合，首先對永明聲律說形成過程中的一些理論問題，進(jìn)行了細(xì)致考辨，糾正了學(xué)界的一些偏誤，又集中考察了五言詩單句律化的重要階段--大同句律的產(chǎn)生背景及五言詩單句韻律結(jié)構(gòu)的變化軌跡。其次，《六朝聲律與唐詩體格》在唐詩體式的溯源和辨析方

《跨文化之橋》是作者自1987年出版《比較文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)》后十余年間，有關(guān)跨文化與跨學(xué)科文學(xué)研究的教學(xué)和思考的結(jié)集，包括"面向跨文化、跨學(xué)科的新時代""傳統(tǒng)，在現(xiàn)代詮釋中""重新解讀當(dāng)代文學(xué)與文化"三個部分，收錄了作者四十余篇文章，涉及跨文化研究的多個方面，如文化轉(zhuǎn)型與新人文精神、文化相對主義與比較文學(xué)、中西詩學(xué)對

唐宋是詩僧輩出的時代，詩歌創(chuàng)作和詩歌理論成就斐然，詩歌方面的代表作品，如唐代王梵志詩、寒山詩等，理論方面更為突出，現(xiàn)存僧人詩格主要有皎然《詩式》等，僧人詩話同樣豐富，這至少反映出僧人熱衷詩學(xué)的社會風(fēng)氣。《宋代僧人詩話研究——詩學(xué)、禪學(xué)、黨爭交織的文學(xué)案例》以此為主要研究對象，同時輔以其他僧人詩論。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究已經(jīng)不僅是個人的精神活動，而且是一項技術(shù)活動。要生產(chǎn)出一項高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，光有好的創(chuàng)意或念頭是不夠的，還要熟悉現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的一些操作程序即規(guī)范的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。本書即是進(jìn)行的此類嘗試，輯選碩士研究生有代表性的學(xué)術(shù)成果，并詳細(xì)交代作者在研究和寫作過程中涉及的各個環(huán)節(jié)，如選題緣起、材料收集、調(diào)查研究、寫作進(jìn)展、修改

《落花時節(jié)又逢君：重溫那些美好古詩詞》那些文字穿越千年萬年的煙波與風(fēng)塵，在非彼的境況里依舊不失其風(fēng)神。旖旎情思縈懷，綿骨柔腸繹出幾多青睞；眷眷難當(dāng)有時，淚墨為書，刻寫一個人的海闊星沉；歷盡摧折砥礪，霜天月涼能挨，不忍看夢里羅衣慢輕嘆……千千萬萬人曾吟誦了千千萬萬遍，那熟絡(luò)于心的行間字里是否也

《落花時節(jié)又逢君：重溫那些美好古詩詞》那些文字穿越千年萬年的煙波與風(fēng)塵，在非彼的境況里依舊不失其風(fēng)神。旖旎情思縈懷，綿骨柔腸繹出幾多青睞；眷眷難當(dāng)有時，淚墨為書，刻寫一個人的海闊星沉；歷盡摧折砥礪，霜天月涼能挨，不忍看夢里羅衣慢輕嘆……千千萬萬人曾吟誦了千千萬萬遍，那熟絡(luò)于心的行間字里是否也