本書(shū)較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專(zhuān)著，統(tǒng)計(jì)了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類(lèi)著作體式，分別介紹、評(píng)價(jià)了清代六個(gè)時(shí)期內(nèi)《孟子》學(xué)著作的概況和重要著作。本書(shū)以辯證法在人文學(xué)科的進(jìn)展為理論準(zhǔn)備，總結(jié)清代《孟子》學(xué)著作在思想上和學(xué)術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復(fù)，分析其與同時(shí)期以及前代特別是宋元明種種思想觀(guān)念

商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)效果提升研究

教育該教什么？學(xué)生該學(xué)什么？人人都需要懂什么？天道、地道、人道。郝蘭奇編*的《讀老子做創(chuàng)才》試圖立足原*的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作目的，回歸樸實(shí)的老子，借以對(duì)人生之道進(jìn)行思考，并試圖對(duì)代表當(dāng)代中國(guó)新潮流的創(chuàng)才培育課題有所體悟。

本書(shū)作者有志于國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化，青年時(shí)徒步往學(xué)于關(guān)中蘭田、正宜諸書(shū)院，求明師以受教者多年，1937～1941年在陜西眉縣嶗峰書(shū)院從山東即墨張范卿先生研讀《周易》四年，晚年不惜心血，攄其心得，著為《周易卦解》。該書(shū)理本洛閩，筆短韓歐，言簡(jiǎn)而理明，辭達(dá)而易識(shí)，尋幽入深，闡微述奧，淺而出之，隱費(fèi)冰釋?zhuān)�有高中文化基礎(chǔ)者，即可自學(xué)自

《<莊子>文學(xué)闡釋接受史》依次論述了戰(zhàn)國(guó)秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清及近百年來(lái)《莊子》文學(xué)闡釋接受的基本情況和發(fā)展歷程，通過(guò)對(duì)每一個(gè)階段莊學(xué)著述中的文學(xué)闡釋和文學(xué)活動(dòng)中的《莊子》接受狀況的系統(tǒng)梳理和評(píng)析，較全面地展示了兩千多年豐富多彩的《莊子》文學(xué)闡釋接受史。全書(shū)文獻(xiàn)資料豐贍，理論視野開(kāi)闊，照觀(guān)全

本書(shū)立足辯證唯物主義，揭示了《易》的內(nèi)涵與價(jià)值，對(duì)《象傳》《彖傳》等做出了解說(shuō)和論述，凝聚了作者的人生體驗(yàn)，深入淺出，可讀性強(qiáng)，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大意義。

《周易》為六經(jīng)之首，是中國(guó)現(xiàn)存*古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，不同的易學(xué)家和易學(xué)派別從各個(gè)角度對(duì)《周易》一書(shū)進(jìn)行解說(shuō)、詮釋?zhuān)瑥亩�形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本�?shū)共收易學(xué)及相關(guān)論文2

著者志在撰寫(xiě)傳世之作，為此嘔心瀝血十一年。本書(shū)運(yùn)用高郵王氏方法，考釋了《論語(yǔ)》中162個(gè)疑難問(wèn)題。為惠及讀者，一反慣例，做成“譯注”—陽(yáng)春白雪的內(nèi)容，下里巴人的形式，是迄今第一部較為全面地運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法注解古書(shū)的著作，給出了《論語(yǔ)》的全部現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。

·《紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》推薦干部閱讀圖書(shū)，多家媒體長(zhǎng)期關(guān)注 ·國(guó)學(xué)研究名家吳光領(lǐng)銜主編 ·結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部工作需要“訂制”章節(jié)主題 ·解讀深入淺出，準(zhǔn)確、完整、全面地介紹儒學(xué)知識(shí)

儒學(xué)的核心價(jià)值、理想人格論與現(xiàn)代儒商論、“孝悌之道”與和諧家庭、誠(chéng)信論與構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)、“義以為上”與人生價(jià)值取向、儒學(xué)智慧與尋找人生快樂(lè)、儒學(xué)智慧與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、“天人合一”和生態(tài)環(huán)保、“中庸之道”與中國(guó)人的辯證思維。

郭樹(shù)芹、王勝編*的《老子德道經(jīng)釋譯/當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文庫(kù)》講述了：老子《德道經(jīng)》是教人求真的元典，是圣人風(fēng)范的寫(xiě)照；是人生智慧的源泉，是長(zhǎng)生久視的寶匙，是歸根復(fù)命的導(dǎo)航。五千言闡述的是道德化生長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物、如何修養(yǎng)德道、圣人治己的理論和方法。其中，窮究天地人之理、在心胸中做真學(xué)問(wèn)、和諧自然萬(wàn)物的生存理念與無(wú)為自正、見(jiàn)素抱樸、上

本書(shū)系統(tǒng)論證了儒學(xué)內(nèi)化發(fā)展中的《中庸》哲學(xué)思想。本書(shū)認(rèn)為，孔子的心性之學(xué)包括兩個(gè)部分，即“心學(xué)”與“情學(xué)”。儒學(xué)內(nèi)化就是道德情感與良知之心內(nèi)化為天命之性，成為道德實(shí)踐的內(nèi)在本體和形上根據(jù)。宋明時(shí)期，孔子的“心學(xué)”得到充分發(fā)展，朱子是孔子“心學(xué)”之認(rèn)知派，陸王是孔子“心學(xué)”之良知派，孔子的“情學(xué)”卻隱而不彰。直到明末，劉

本書(shū)以《說(shuō)文》《爾雅》等字書(shū)為基本文獻(xiàn)，結(jié)合幾代學(xué)者關(guān)于《周易》訓(xùn)詁的研究考證成果，廣搜例證，博考前訓(xùn)，明其源流演變，庶可傳古圣先賢本旨，借以探尋《周易》卦爻辭原義。書(shū)中遵循以經(jīng)解經(jīng)的傳統(tǒng)，以《周易集解》釋象為基，以《易林》為象數(shù)之淵藪，以尚秉和《周易尚氏學(xué)》《焦氏易詁》等解象為階梯，間證以《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及歷代筮案，

《荀子的為己之學(xué)：從性惡到養(yǎng)心以誠(chéng)》之目的在于以"為己之學(xué)"來(lái)理解荀子的思想體系，而內(nèi)容則集中在厘清"性惡"和"誠(chéng)"這兩個(gè)貌似對(duì)反的概念在這種"為己之學(xué)"中的理論地位。本書(shū)力圖論證，對(duì)于求學(xué)為己的堅(jiān)持，其實(shí)貫穿整個(gè)荀子思想。荀子雖然說(shuō)"人之性惡"，但他卻不認(rèn)為"性"是人的本質(zhì)。對(duì)于荀子來(lái)說(shuō)，"人之性惡"指的就是"情欲"

道學(xué)是人類(lèi)最古老的、最系統(tǒng)的“大成智慧學(xué)”。道學(xué)以“自然無(wú)為”為核心價(jià)值，以“逍遙游”的人生境界為目標(biāo)。本書(shū)作者中國(guó)管理哲學(xué)**人葛榮晉教授通過(guò)該書(shū)分二十講講解了道家哲學(xué)的精妙，揭秘了老子、莊子、張良、葛洪的人生智慧，解釋了大型現(xiàn)代企業(yè)的管理秘密，化解人類(lèi)沖突困境。

本書(shū)處理《老子》中的核心觀(guān)念——“道”。具體涉及“道”究竟是什么意思，為什么“不可說(shuō)”，如何用現(xiàn)代哲學(xué)話(huà)語(yǔ)將“道”描述清楚以及如何解釋古代經(jīng)典的方法論思考。在研究方法上，本書(shū)立足《老子》文本，厘清當(dāng)代受西方哲學(xué)影響而造成的種種誤讀，探索契合于《老子》原本思想的當(dāng)代詮釋框架與話(huà)語(yǔ)描述，通過(guò)對(duì)古代詮釋、當(dāng)代詮釋代表的檢省，

《從思想世界到歷史世界》是陳來(lái)先生近十多年來(lái)，在其專(zhuān)著之外撰寫(xiě)的有關(guān)古代儒家哲學(xué)思想史論文的匯集。其中先秦的部分以荀子為主，近世的部分則以朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)為主，都是相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有代表性的論文，富有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《＜論語(yǔ)＞心得》以《論語(yǔ)》為底本，結(jié)合當(dāng)前的世情和作者的閱歷，以一種積極人世的態(tài)度，去觀(guān)察、學(xué)習(xí)、體悟夫子留給我們的“為己之學(xué)”，共同探討做人與成事之道。夫子的智慧是人類(lèi)的大智慧，而大智慧應(yīng)當(dāng)屬于所有的人，愿我們都能從中汲取智慧，獲得啟示和教益。

本書(shū)收錄了《反思中國(guó)歷史上易學(xué)發(fā)展與面對(duì)未來(lái)走向》、《思考<易經(jīng)>在現(xiàn)代社會(huì)的意義》、《翁中和易學(xué)思想淺述》等文章。

作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流意識(shí)--儒家，其思想有利于協(xié)調(diào)人與自然、人與萬(wàn)物之間的關(guān)系，蘊(yùn)涵著豐富深刻的生物多樣性智慧�！吨袊�(guó)儒家生物多樣性智慧研究》主要從中國(guó)儒家的核心概念“氣”、“和”、“仁”、“禮”等入手，對(duì)其生物多樣性智慧做了梳理和研究。儒家生物多樣性智慧為當(dāng)今人們持久維護(hù)生物多樣性的繁榮穩(wěn)定，提供了一種合理而可能的