《孟子》是儒家經(jīng)典中非常重要的一部，書中所主張的“性善”“仁義”“民本”等思想，是中國傳統(tǒng)文化精神的重要組成部分，對國人傳統(tǒng)思想與道德觀念的形成都有著重要的影響。不僅如此，《孟子》全書譬喻生動、辯議恣肆、氣勢雄渾，也代表了先秦散文藝術(shù)的杰出成就。為了與廣大讀者共同分享這部經(jīng)典的哲思與文字之美，《孟子精譯：誦讀版》參考了

《周易》是中華文化之根脈、群經(jīng)諸子之綱領(lǐng)、經(jīng)世智慧之精髓。我們究竟應該如何認識《周易》？如何學習《周易》？如何運用《周易》？《周易大用》是作者30多年學《易》、研《易》、用《易》的理論和實踐之花，是一部站在前人歷史肩膀上研究《周易》的創(chuàng)新之作。作者在“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”基礎上，提出了“人

莊子哲學最主要的是強調(diào)個體生命的安頓。作者解讀莊子，是把自己的生命融進去，用自己的心體會莊子的心，用自己的生命體會莊子的生命。如果沒有這么一個沉痛的莊子，何來一個自由飄逸的莊子呢？莊子很達觀、很逍遙、很飄逸，但不是無根的逍遙，他的體驗是建立在對世界的通透的認識之上。

本書總結(jié)和匯總《周易》上經(jīng)部分的成語。篩選了其中的305條成語進行初步解釋以供讀者品讀。成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當于詞的語言單位。現(xiàn)今人們?nèi)粘Ｓ玫某烧Z中有上千條出自僅有24020個字的《周易》典籍。在日常生活中人們經(jīng)常用到《周易》中的成語卻不知該成語源于《周易》

本書作了有益探索。它結(jié)合當下時代特征，立足進德修業(yè)，以《周易》主要內(nèi)容為基礎，以問題興趣為導向，以解“義”講“理”為重點，以“經(jīng)世致用”為目的，突出簡明扼要和淺顯易懂，給一般群眾和普通易學愛好者打開易學大門、踏入易學殿堂提供了一把金鑰匙。

本書分為三部分：專題論文是著者根據(jù)以問題為中心的思路，對當代重要學術(shù)現(xiàn)象、重要學術(shù)爭鳴、重要學術(shù)成果等所進行的多種專題研究；學術(shù)評論主要是著者對近些年學術(shù)界出現(xiàn)的不正之風、不端行為乃至學術(shù)腐敗等進行的分析和研究，同時也有對學術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評論；學人訪談是著者對當代著名學人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元

本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專題、國際儒學比較、儒學經(jīng)典、儒學史、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)七個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學者關(guān)于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學比較方面的文章，以推動儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

本書以歷代安徽學者的莊學著述為主要研究對象，以歷史為線索，考察了莊子學在安徽這一地域上產(chǎn)生、發(fā)展、流變的歷史。

本書致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個核心，闡述了隋代大儒王通的自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認識論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想。用講授記錄的形式保存下王通講課時的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學友、時人的對話，共為10個部分，是后人研究王通思想以及隋唐之際儒家思想發(fā)展的主要依據(jù)。另外，本書還對王通的

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅持、現(xiàn)代學術(shù)制度的確立。全書的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學的寧靜和自由，如何能讓學人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學術(shù)生涯視為“一場魯莽賭博”的緊張和焦慮。

本書正文中內(nèi)容的排列，大致以老、莊為先后為序。全書將老莊作品熔作一爐，縱橫貫通，注釋點評，力求使讀者對中國古代兩位偉大的思想家有一個初步的了解。全書在編撰過程中，參考了歷代其他重要人物的成果和當代人的研究，對老莊全文進行了現(xiàn)代學術(shù)觀點的詮釋。

本書從解除《淮南子》對《老子》的誤解，重新建立先秦哲學史，明確指出《周易》是原始文化的前哲學，老子把它轉(zhuǎn)化為純正哲學，首開中國哲學史之大端，而為自然論哲學，與神創(chuàng)論和唯心論鼎足而三，是為易道主義。荀子是易道哲學的體系奠基人，在宇宙論、方法論、認識論、邏輯學、美學等諸方面，大大超越時代，是中國文化史的偉人。

明治維新后，日本一方面以歐洲式的政治和文化標準構(gòu)建一個近代國家，另一方面仍堅持日本傳統(tǒng)的政治和文化特性。本書分為六章，選取日本朱子學的確立這一歷史片段予以歷史實證研究，并從五個方面說明日本朱子學如何通過向近世日本社會層面的輻射而得以確立的過程。

本書以絲綢之路上的人文交流為時代背景，以波斯蘇非典籍從中亞到中國內(nèi)地的傳播途徑與方式為切入點，研究明清時期中國穆斯林知識分子群體出現(xiàn)與發(fā)展的歷史背景，以及漢文譯著活動的文化動因，并以此為基礎揭示出劉智與賈米哲學思想的淵源。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編寫，涉及范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻整理研究、書評以及有關(guān)的學術(shù)動態(tài)等。本輯收錄相關(guān)文章17篇，附錄附有已出版160冊《儒藏》精華編書目。

本書是關(guān)于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時代的文化置于世界歷史的宏觀框架中計較考察，并且廣泛地吸取了世界學術(shù)的研究成果，交叉使用人類學、宗教學、文化學、歷史學等方法，對夏商周時代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此提出一系列獨到創(chuàng)新的觀念、看法和解釋框架，創(chuàng)造性地闡釋了古代中國思想的特征和發(fā)

作為一部“春秋思想史”，全書通過對前孔子時代的春秋時期思想文化的具體研究，闡明了春秋時代的文化與西周文化在精神氣質(zhì)上的連續(xù)性，具體體現(xiàn)了春秋時代精神生活的變化和文化各個領(lǐng)域的生動發(fā)展，并呈現(xiàn)出儒家思想及整個燦爛的先秦哲學發(fā)生的文化前提與環(huán)境。本書交叉運用了宗教學、神話學、人類學、社會學、歷史學、文化哲學等多學科的方法，

本書是中國社會科學院中國近代思想研究中心、西北大學聯(lián)合主辦的“第五屆中國近代思想史國際學術(shù)研討會”的論文集，圍繞“民族復興的概念和思想演變”“歷史事件、歷史人物和民族復興”“近代中國社會思潮與民族復興”“近代民族復興的路徑和方案”等議題，來自海內(nèi)外的多位專家、學者們展開了深入而激烈的討論，闡述了諸多很有借鑒和啟發(fā)意義的

本書利用經(jīng)典詮釋學、哲學、文化人類學、比較學等多個學科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學思想；通過對譚嗣同所關(guān)注的哲學問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對譚嗣同仁學視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學觀視域下的諸子觀、經(jīng)典觀等進行多學科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現(xiàn)和還原譚嗣同的哲學思想。

本書以“經(jīng)典解釋”為基本研究方法，詳述了明清之際的劉宗周、王夫之、陳確等近十位哲人的《大學》詮釋。